为什么老是咳嗽一直都不好

比丘(资料图)依止三宝为自心清净成圣道之因，而非依止三宝为挑别人毛病、污染自清净心、造地狱业之因。“于三乘中，随所欣乐，速能趣入成办究竟。是故真实求涅槃者，宁舍身..

问：这个世间的大部分人都不会因畏惧而想到出离轮回，从这个角度而言，轮回应该也不是那么恐怖?索达吉堪布：凡夫异生们不畏三有轮回，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自知..

为什么佛菩萨都不穿鞋子?佛不着履，有三因缘：一者，使行者少欲。二者，现足下轮。三者，令人见之欢喜。佛行足，去地四寸，有三因缘：一者，见地有虫蚁故。二者，地有生草..

梦参老和尚(资料图)文：梦参老和尚当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故的就来残害你，你应该怎么办呢?没有学佛的人，遇到这种情况当然..

问：在网络上，一些人都不太注重自己的语言，有时候有点无所顾忌，这样有何不妥？索达吉堪布：在现实生活中，很多人以自己的语言给别人带来了非常大的危害，比如通过网络等..

心灵的不自由所以不幸福精神的困惑，来自于欲望。有欲望，精神才会困惑。欲望是魔王，愚痴是其身后军师，再加上他的三大副将——嗔心、嫉妒心、傲慢心，左膀右臂，誓死效忠..

一切世间诸苦乐境所不能动，名为四禅【经典原文】阿难！此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。——《楞严经》【经文解释..

世人多不爱思无常，可是无常时时在示现。比如现在反腐的力度越来越大，多少人以前耀武扬威，有钱有势，现在却锒铛入狱成为了阶下囚，这就是无常啊。生命，不是因为金钱和权..

你的快乐，你的不快乐，都不是无缘无故的世人多不爱思无常，可是无常时时在示现。比如现在反腐的力度越来越大，多少人以前耀武扬威，有钱有势，现在却锒铛入狱成为了阶下囚..

问佛学佛学习佛的什么？存心，用心。也就是学习佛的心地。佛的存心是菩提心，真诚清净平等正觉慈悲。佛的用心是利益众生的，地藏菩萨就是跟佛这样的学习。虽然他没达到圆满..

《云居山志》上记载，慈觉禅师行脚，去云居山参学，前一天梦到伽蓝安乐公对他说：“你从前在这座山曾经扛过一担土，这次来只有一碗粥的缘分。第二天午后上山，吃了晚粥，僧..

问：一般人都不愿意承认自己有过错，修行人是如何对待自己的过失的？索达吉堪布：在对待自身过失上，一般凡夫人会极力隐瞒，而修行人也应与其逆向而行，自己身口意方面所有..

第二个七又开始了，时间如流水一般逝而不返。由此看到，人的生命也像流水一般。人生的一年一岁，是由时间决定的。时间在流逝，意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天，一..

初学佛者若想真正利益他人，能力会很有限，虽然能力有限，但愿力是无限的。你的思维是无限的，面对全世界，甚至六道一切如母有情众生，你发的大愿可以无边无界，这样的功德..

初学佛者若想真正利益他人，能力会很有限，虽然能力有限，但愿力是无限的。你的思维是无限的，面对全世界，甚至六道一切如母有情众生，你发的大愿可以无边无界，这样的功德..

问：对于佛教修行人，是否在任何方面都不要跟别人竞争攀比？索达吉堪布：若是为了个人的利益，则没必要有太多攀比，但如果在善法方面，还是应该互相竞争。比如考试一部论典..

问：对于佛教修行人，是否在任何方面都不要跟别人竞争攀比？索达吉堪布：若是为了个人的利益，则没必要有太多攀比，但如果在善法方面，还是应该互相竞争。比如考试一部论典..

很多念佛人对于净土理念是知道，但是行不到。知之匪艰，行之维艰，他知道，但是做不到，落实不到行为当中去。他一念一念，还不是至诚心、恳切心，带着很多世间的名利心，或..

守持嘴巴的修行最近几年，网络上流行一个论调，说“好人嘴贱，坏人嘴甜”。又说“脾气大，说话狠，那是快人快语，直心肠，是最善良的表现”。这样的话语，几经传播，然后在..

我们是自己唯一的救怙和老师从《正见》开始，这么久以来，宗萨仁波切的每一本书都能让我感受到长长的欢喜和小小的清明。那种感觉就像一个想学习的学生找到一个适合自己，愿..

常见佛教词汇求佛求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的..

很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺。有人认为自己贫穷是前辈子没有布施，但他却不知道还有一个贫穷的原因：就是看不起金钱，看不起有钱人，仇富，如..

供佛的功德和因果不可思议，《长阿含经》载：虽然佛并非以香为食，但以花、香、灯、果等供佛，实是大供养，能得大福报。供佛虽简单，但其利益很大。你家里有灾难，病痛，急..

问：为什么在佛教看来世人追求的欲乐都不是快乐？如此一来，又到哪里去寻求快乐呢？索达吉堪布答：世间的一切五欲享受都是无常必坏之法，都是不离有漏的有为法，不管人们能..

觉照力于修行人如衔辔于骏马【经典原文】骏马之奔逸，而不敢肆足者，衔辔之御也；小人之强横，不敢纵情者，刑法之制也；意识之流浪，不敢攀援者，觉照之力也。呜呼！学者无..

问：为什么在佛教看来世人追求的欲乐都不是快乐？如此一来，又到哪里去寻求快乐呢？答：世间的一切五欲享受都是无常必坏之法，都是不离有漏的有为法，不管人们能拥有多少，..

在很多人心里，善良就等于软弱，等于老实受欺，慢慢衍生出很多奇谈怪论，例如怕吃亏就不能太善良，等等。其实善良必须要与智慧结合才是完整的，要在与人为善的发心下，运用..

一钵百味饭度化万众生从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。有个尊..

我们对于因缘所生法，在《楞严经》讲到两种根本：一个是生死的根本，一个是涅槃的根本。生死的根本是攀缘心，涅槃的根本是常住真心。我们刚开始的发心就是依止无明烦恼，为..

德风华雨第二十。德风华雨第二十，极乐世界讲花、讲雨、讲风、讲雨，但是这些跟人间的不一样。“及众宝树，出微妙音”，声音出来吹到树上有什么声音？“演说苦、空、无常、..