人生，真是百病缠身。身体上的病，从医院里所谓的内科、外科、骨科、精力科、心脏科、泌尿科等各科的称号可知，老病死的缺点真实繁复。此外，心思上还有贪瞋疑嫉、愚痴烦恼..
据《贤愚经梵天请法六事品》记载的佛教故事，古代印度有一个国王，名叫毗楞竭梨。这位国王爱民如子，而且信仰佛教，专心希望能听到深邃的佛法。所以向全国宣告诏令：不管是..
愿做菩萨那朵莲，修炼心法永无杂念。花开花落在你身边，做宿世此生的水莲。善因结善缘，慈善大无边，宽广的胸襟，动感天地间。切断尘世缘，烦恼丢一边，跪拜在佛前，常常把..
佛法的教育佛法的教育和其它的教育有区别。佛法的教育是用恭敬心、信心来获得的。修习佛法，若是没有恭敬心、没有信心就不可能有收获。现在很多人都学佛修行，也特别精进，..
世间无法长久的事常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者必死。一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园为弟子们开示时，有位梵志失魂落魄地来到精舍求见佛陀。原来这名梵志有个才十四..
一切众生都修持佛法一切众生都应该勤奋的修持佛法、布施功德，广泛种下善良的因缘啊！舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出..
世间有事理两面人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间..
不执着世间事物二千五百年前佛陀对众生的开示，仍然生动地保留在《阿含经》中，当日众生的烦恼还是相同于今日众生的烦恼；当日灭除烦恼的方法还是相同于今日灭除烦恼的方法..
还有一种最方便的法子，就是呼吸念佛。行人端身正坐，调顺呼吸，不使有快慢不均，粗涩喘急，一呼一吸，平静缓慢。然后依呼吸念佛，四字六字均可，但以四字较好。将佛号分成..
保护佛法愿众生、天、龙与我们共享此功德！愿他们永远保护此世间和佛法。所有的布施中，法施最殊胜，所有的味道中，法味最佳，所有的喜悦中，法喜最喜悦，毫无贪爱的人，克..
世间的名利名利自古就是一家，功名也一样。中国上下五千年历史，生为名利，死为功名者不举胜数的事实史前可鉴。今在名利坛上笑谈风云者、指点江山者、沽名钓誉者、为名利屈..
佛法要义所谓外境，不过是我心中之物！何曾客观过！何者，我愤怒之时，所见之人，所见之物，皆觉面目可憎，仿佛皆来拂我！我喜悦之时，所见之人，所见之物，皆觉清新可爱！..
护持佛法能自善护，亦善护他，善护后世，善护我法出家弟子，若是法器，若非法器，下至无戒，剃除须发，被袈裟者，普善守护，恭敬供养，令无损恼。从前，世上有一个国王名叫..
佛法众生平等佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大..
老妇不惜生命维护佛法缘分到的时候，因、缘能和合，能生果。大因缘生大果，小因缘生小果。昔日维卫佛带领比丘六万二千人，出山回其文王的国土。国王得知维卫佛归来，为了广..
修道人弘扬佛法要知道我与众生的关系，也就是要努力觉悟众生。如果菩萨不度众生，永远也不能成佛，所以《华严经》说：一切众生而为树根，诸佛菩萨为花果。惠能也说：若识众..
佛法如何永存不息团体的美从个体做起，如果每个人都能爱惜自己，方向正确，则整个团体就会很和谐、很美好；有良好的大团体，那社会就充满希望了。佛陀说法四十九年，度化众..
佛法的不可思议人虽有大恶，只要一心念佛，佛法慈航，自然不会让他堕落。弥兰王对那先比丘说道：佛法里讲：世间上活到百岁，一直作恶的人，如果他临命终时，能够一心念佛，..
佛法是最平等的世间上嫌贫爱富的势利眼光多得很，但富贵的人不会永久富贵；贫穷的人不会永久贫穷。有权有势的人，欺人压人，来生总是可悲的。过去，印度的社会，对於阶级的..
世间苦空的意义世间的一切，苦空无常从前，印度有个婆罗门，他的家中，生了一个男孩子，长得英俊端庄，父母非常疼爱．这孩子从小就聪明异常，和一般的小孩子完全不同。他在..
世间因缘果报这天，一个法师正从一个处所开门走出来，只听得碰的一声不料正好撞上了一个彪汉的男人，而彪汉的男人刚巧撞上了法师的眼镜，眼镜戳青了法师的眼皮，然后他跌碎..
何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学..
听闻佛法得超度很久以前的西天竺国，有第四祖师，名优婆笈多，很早就蒙佛授记。福德威力，最為稀有，说法度眾，不可计藪。他在摩透露国，大醍醐山，那多度寺，普行教化。那..
世间苦空无常当佛陀在舍卫城，祇树给孤独园安住的时候，有四位新出家的比丘，在精舍门外的枣树下闲谈。枣树上的花儿开放着，美丽又芳香。因此，他们触景生情，互相问道：世..
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