作为一个空中的云,作为一个空中的雨水,它是平等的。佛陀出世,他不管你是谁,也不管你过去造恶、造善(云也是一样),都是平等的。那么这个平等的云跟雨,为什么众生受益..
韩愈堕饿鬼道的缘由全部法从心想生,潜在的念力是起到很大作用的,因而大众是什么主意,国际就会怎么变。所以咱们恍然大悟,影响别人思想的人,负的职责最大,能引导人正知..
人生,真是百病缠身。身体上的病,从医院里所谓的内科、外科、骨科、精力科、心脏科、泌尿科等各科的称号可知,老病死的缺点真实繁复。此外,心思上还有贪瞋疑嫉、愚痴烦恼..
据《贤愚经梵天请法六事品》记载的佛教故事,古代印度有一个国王,名叫毗楞竭梨。这位国王爱民如子,而且信仰佛教,专心希望能听到深邃的佛法。所以向全国宣告诏令:不管是..
愿做菩萨那朵莲,修炼心法永无杂念。花开花落在你身边,做宿世此生的水莲。善因结善缘,慈善大无边,宽广的胸襟,动感天地间。切断尘世缘,烦恼丢一边,跪拜在佛前,常常把..
佛法的教育佛法的教育和其它的教育有区别。佛法的教育是用恭敬心、信心来获得的。修习佛法,若是没有恭敬心、没有信心就不可能有收获。现在很多人都学佛修行,也特别精进,..
世间无法长久的事常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者必死。一天,佛陀在舍卫国只树给孤独园为弟子们开示时,有位梵志失魂落魄地来到精舍求见佛陀。原来这名梵志有个才十四..
一切众生都修持佛法一切众生都应该勤奋的修持佛法、布施功德,广泛种下善良的因缘啊!舍卫城中有一家缙绅望族,某一年他们家产下一个婴儿,长得非常可爱,特别的是,他一出..
世间有事理两面人性之自私、计较、狭隘,于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐,自己所得所有,管他人的死活?庶不知别人都在受苦受难,自己一个人怎能独享?如论世间..
不执着世间事物二千五百年前佛陀对众生的开示,仍然生动地保留在《阿含经》中,当日众生的烦恼还是相同于今日众生的烦恼;当日灭除烦恼的方法还是相同于今日灭除烦恼的方法..
还有一种最方便的法子,就是呼吸念佛。行人端身正坐,调顺呼吸,不使有快慢不均,粗涩喘急,一呼一吸,平静缓慢。然后依呼吸念佛,四字六字均可,但以四字较好。将佛号分成..
保护佛法愿众生、天、龙与我们共享此功德!愿他们永远保护此世间和佛法。所有的布施中,法施最殊胜,所有的味道中,法味最佳,所有的喜悦中,法喜最喜悦,毫无贪爱的人,克..
世间的名利名利自古就是一家,功名也一样。中国上下五千年历史,生为名利,死为功名者不举胜数的事实史前可鉴。今在名利坛上笑谈风云者、指点江山者、沽名钓誉者、为名利屈..
佛法要义所谓外境,不过是我心中之物!何曾客观过!何者,我愤怒之时,所见之人,所见之物,皆觉面目可憎,仿佛皆来拂我!我喜悦之时,所见之人,所见之物,皆觉清新可爱!..
护持佛法能自善护,亦善护他,善护后世,善护我法出家弟子,若是法器,若非法器,下至无戒,剃除须发,被袈裟者,普善守护,恭敬供养,令无损恼。从前,世上有一个国王名叫..
佛法众生平等佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等,而非说众生的际遇平等,祸福平等。众生的差别,站在因果这个大..
老妇不惜生命维护佛法缘分到的时候,因、缘能和合,能生果。大因缘生大果,小因缘生小果。昔日维卫佛带领比丘六万二千人,出山回其文王的国土。国王得知维卫佛归来,为了广..
修道人弘扬佛法要知道我与众生的关系,也就是要努力觉悟众生。如果菩萨不度众生,永远也不能成佛,所以《华严经》说:一切众生而为树根,诸佛菩萨为花果。惠能也说:若识众..
佛法如何永存不息团体的美从个体做起,如果每个人都能爱惜自己,方向正确,则整个团体就会很和谐、很美好;有良好的大团体,那社会就充满希望了。佛陀说法四十九年,度化众..
佛法的不可思议人虽有大恶,只要一心念佛,佛法慈航,自然不会让他堕落。弥兰王对那先比丘说道:佛法里讲:世间上活到百岁,一直作恶的人,如果他临命终时,能够一心念佛,..
佛法是最平等的世间上嫌贫爱富的势利眼光多得很,但富贵的人不会永久富贵;贫穷的人不会永久贫穷。有权有势的人,欺人压人,来生总是可悲的。过去,印度的社会,对於阶级的..
世间苦空的意义世间的一切,苦空无常从前,印度有个婆罗门,他的家中,生了一个男孩子,长得英俊端庄,父母非常疼爱.这孩子从小就聪明异常,和一般的小孩子完全不同。他在..
世间因缘果报这天,一个法师正从一个处所开门走出来,只听得碰的一声不料正好撞上了一个彪汉的男人,而彪汉的男人刚巧撞上了法师的眼镜,眼镜戳青了法师的眼皮,然后他跌碎..