唯识学入门七本书

今年十月初,去了一趟厦门,出了参拜一些著名与不著名的寺院,感触较深就是这里的素食饭店较多,档次高的餐厅每个菜几十块,菜色,品相,味道均为上乘,确实非常好吃。但是..

小乘释教原始释教及公元前3世纪~公元1世纪时形成的约20个释教部派及其学说的泛称。小乘释教又称作上座部释教或南传释教,是释教最基本的两大派系之一。小乘释教与大乘释教..

最进本的佛教入门知识不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。佛法是美丽高深的、佛弟子的身份是圣洁的,了解释教基础知识,揭开释教文化神秘的面纱。一、寺、院、庵..

生命原来如此孤单,他走得那样匆忙,没能踏上回家的列车。他走得那样悄然却又那样沉重。这组照片能读出生命的脆弱,但更能看到悲悯和人性的温暖。咱们每个人都在等候奔向轮..

有旅人夜赴友人家借宿,友人将杀鸡款待。旅人怜鸡,佯言茹素,遂不杀鸡。夜宿,忽闻鸡鸣甚急,以为黄鼠狼来也,急起逐之。俄而墙倒,正压其床。主人出视,以为客毙矣,乃在..

年少不听张学友,听懂已是“狱中人”

学佛究竟应该怎样学,这是咱们最常听到的问题。许多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,莫衷一是。佛法广博,好像众多的海洋,咱们怎样可以在..

我国是大乘释教的再生区域,所以我国的释教徒,不喜欢小乘一词,一谈便是大乘法门的菩萨道与菩萨行,假如被人戴上了小乘人的帽子,几乎便是奇耻大辱!现实上,大乘精力,当..

桃花零落李花开,点点飞红衬碧苔,地僻家贫人不到,双双瓦雀入门来。(桐壶诗)

世间上有唯物论、唯识论、唯心论及唯人论,佛教讲的是唯识论。“三界唯心、万法唯识”,这里的“心”指的就是“识”,不同于唯心论站在反对唯物论的立场,否认一切物质存在..

茅屋两三间,草草蔽风雨,客来不入门,坐爱千年树。(明张承客诗)

佛教入门戒定慧三者戒为先需求的确的举动与恒心不然终究只能修个口头禅,皮相佛。万恶淫为首百善孝为先这两者先要要做到你应该还未落发吧能够遵循居士五戒不杀生不偷盗不淫..

佛教初学者的入门知识和要领学习佛法应该从听经闻法开端,佛法的修行次第是闻、思、修,便是听闻佛法,思想义理,然后如法如理地修行。那么最开端必定要学习佛法的根底常识..

般若波罗蜜多心经,简称心经,是在我国盛行最广泛的佛经。本文就来分享一篇释教心经全文解说,期望对咱们能有所协助!《心经》全文·解说听说这是观音菩萨和舍利佛的一段对..

已赴网罗遭困厄,将投汤火受惊忡,临刑遇赦恩无极,彼寿隆兮尔寿隆。(寿光禅师诗)

我们平常所说的吃素,是不吃一切肉食,仅吃植物类食物,还要不吃五辛,五辛就是大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠这五种辛辣食物。吃素可以培养我们的慈悲之心,吃素也不会与众..

六道众生由于各自根基、认知水平、业力差别和身心需求的不相同,呈现出迥然不同的皈依心态与皈依对境,处在各不相同的皈依阶段。众生为什么会去寻求皈依?咱们知道所有众生..

——佛教不宣扬迷信咱们对释教多有误解了,释教不同于六合神祗。所谓神祗,龙王、财神、什么真人、大仙、娘娘纷歧齐全。财迷求神保佑中奖券,官迷求神保佑升官。这些人,不..

什么是五戒?1、不杀生(不杀害生灵)2、不偷盗(古代偷和盗是两个概念,偷是人不知的情况下拿,盗是用武力去拿)3、不淫邪(不能有不正当的性关系,在家居士除了妻、妾以..

佛教入门应该好好学习和理解的几部经文学佛,便是要向佛学习。释教最中心的内容,能够总结为四个字:悲智愿行。《宗镜录》上有言:佛便是心,一切万善万德,悲智愿行,无不..

因为我对你的文化素养和佛学素养基础都不太清楚。所以我推荐的书不一定会很适合你,我想在推荐之前要先告诉你这样一个问题,关于修行,我们要从“两门”来入手,一门是“解..

为什么有些宗派的佛教徒吃肉,而有些则保持素食?斯里兰卡与南亚的上座部佛教徒食肉,大乘佛教徒中,汉传佛教提倡素食,日本的佛教与修习金刚乘的藏传佛教则允许吃肉,乍看..

甲、叙言戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。大集月义经说:‘诸仁者;离欲义是戒义,解脱义是戒义,休息义是戒..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

斋期何谓吃素佛教所谓吃素,是指不食荤腥。荤指五种有辛味的蔬菜,即葱、韭菜、大蒜(包括蒜苔)、薤(俗名小蒜)、兴渠(已知洋葱)等。此五种荤菜食之气味难闻,护法远离..

学佛究竟应该怎样学,这是咱们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,莫衷一是。佛法广博,好像浩瀚的海洋,咱们怎样可以在..

法脉——教派:法相唯识宗之中国命运上海大学宗教与社会研究中心主任李向平内容提要:法相唯识宗作为中国佛教哲学的一大宗派,曾在南北朝时期初传入华,接着由唐玄奘自印度..

唐以后唯识学的南下严耀中学术乃至思想意识之兴衰,必有因果可寻。这里所谓因果,不仅是说促成其兴衰的条件环境,也指它的前源后流。从后者言,如其所谓衰,则并非是亡,即..

从阿赖耶识之染、熏说生命现象——对中土唯识学的一点体会上海师范大学人文学院严耀中内容提要不管是把人的生命看作仅是自然现象,还是将其叠加上社会现象,都有学术上的诸..

南无阿弥陀佛

导航菜单