唯识宗的修行方法

四、参禅方法前面宗杲禅师讲过，“心意识之障道，甚于毒蛇猛虎”。为了帮助学人摆脱心意识的缠扰，古来祖师大德采用了种种方便善巧，或擎拳，或棒喝，或踩踏，或逼拶，或扬..

中国佛教宗派——唯识宗华方田唯识宗，又称法相宗、法相唯识宗和慈恩宗，是建立于唐朝的第一个佛教宗派。创始人是著名的三藏法师玄奘及其弟子窥基。一、玄奘玄奘(600—664..

论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨肖永明在当代唯识学研究领域，隐然有一种现象，并且已经形成了一定的影响，那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否..

唯识观行的现象学展开肖永明肇始于西方文化的科学理性乃至技术理性，在以其科技发明、财富创造及其物质享乐征服世界、大行其道的同时，也让当今人类在环境污染、生态破坏、..

唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..

论唯识学建立的意趣肖永明《唯识二十论》说：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心，心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来，因为心、意、识、了这些只..

论唯识学中的“体用”义肖永明唯识学，自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后，经窥基大师百部论疏广为阐释，曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后，唯识学在中国又几..

佛教它的终极关怀是了生脱死，圆成佛道；对世间的这些家亲眷属、功名利禄，都会从般若的层次作如梦如幻、如露如电之观。然而佛法也不离世间法，诸佛菩萨在教化众生的过程当..

以自己为对象你们也许注意到了这个经文的第一行：愿我无敌意。所以，第一个对象是我。我们现在以盘坐的方式修慈心禅。在静坐的时候，第一个对象是自己。这个自己当然可以以..

掌握圣人交往的方法，助你攻克人心，远离小人，成就大业

第六章密参禅师对真空、来果、虚云三位善知识不同方法的修学体会密参云：参禅这个法门，历代祖师说得很多，这件事是人人本具，个个不无，又称为是本份事，宗门下称为生死门..

第四章认识路头、识别真妄及善调身心的方法(下面讲一则公案，说明断欲无求的重要性。谛闲老法师有一个弟子喜欢参禅，法师同意他到金山寺，参禅功夫用得非常得力，但还没有..

处理能量与情绪开启的好方法这些能量、视觉和情绪的开启，会引发强烈的反应，包括困惑、害怕、自我膨胀和执著。当它们出现时，我们需要特定灵修方法的协助，借助其中累积的..

五个有益的方法此生是一场测试，只是一场测试。如果是真正的生命，你会得到更多指示，说明你要去何处、做何事。记住，此生只是一场测试。让我们用同样的探索、发现精神，进..

生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就是你修止观，应该把一切的有为法、无为法分成三种相貌：第一个是依他起相，依是依托，他..

净空法师：魔要破坏佛法，用什么方法？我们用什么态度对治？

上编(戊子年打七开示)第一章打七意义与方法追寻佛陀的足迹，回归生命的真相我们非常荣幸，这一生能够在茫茫的苦海当中，遇到本师释迦如来的正法，这个因缘，是无量百千万亿..

第五章实修用功的方法三层楼的启示今天是用功的第四天了。诸位在这几天的共修当中，有很多的境界现前。但是也有一些人，还在回忆着打七以前曾经出现的什么境界。有些人知道..

资粮道的其他方法下面，我们谈谈另外一种修行资粮道的方法：心极法依止，思维暇满时。无常若现前，除法无依止。法极穷依止，沦为乞丐时。亦不舍正法，永无退转时。穷极死依..

17、转识成智六根中意根最重要，修行人要转识成智，不是从前面五识开始转，而是从六识开始，是转这个意根，意根清净了，前五识也就自然转过来了。所以六祖大师说：“六七因..

14、破相悟真相宗说了这么多法相，就是教人们识破妄相，从而妙悟本有真心，并不是叫我们入海算沙、历数名相。不是叫我们搞系统知识，增长知见。现在很多研究相宗的人，都钻..

13、破尽二执法相宗把一切有为无为、有漏无漏诸法，都归纳在“百法”中，以总括宇宙万有。其中，“心法、心所法、色法、心不相应行法”四法所包含的九十四种法是凡夫所执的..