一、故乡僧俗眷属的净土启蒙之缘一九五四年，长老在故乡辽宁庄河普化寺依崇仁法师披剃。初出家时，崇仁法师便命其熟读《印光法师文钞嘉言录》。长老在《崇仁法师塔铭》中如..
昨日下午，印顺再一次回忆起了自己初与本焕相识的日子。“那是在深圳人民医院的病房里，我记得很清楚，是603病房。直到今天，当时的医生、护士和陪着他的居士的名字我都记..
长老生平净慧长老是当代中国佛教高僧，1933年出生于湖北省新洲。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，法名宗道，字净慧，奠定超脱出世的宗教品格和献..
净慧法师（1916-2001），现代高僧大德。单字宽，俗名楼明达，小名根发，浙江象山石浦镇人。从1932年在天台山国清寺受具足戒起，从此在寺内共修持70年，任维那。法师出生于..
民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求..
编者按：遇到一个吝啬的人是否觉得无计可施？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，不得不赞叹佛陀的魅力，也不得不为最胜长老对正法的坚固信心而折服。持不杀戒，对于一切众..
释虚云长老是谁转世释虚云长老自从十九岁成为和尚之后就一直潜心清修，不断的拜访各位前辈，钻研学习各种佛经教导，之后还曾经到各大寺庙中学习，后来他又创立了佛教系会，..
永惺长老，辽宁省朝阳人，生于1926年。1942年于长春般若寺受具足戒。先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院。于香港创办东林念佛堂、西方寺、虚云和..
释迦牟尼佛（前565前486）发现了人生规律缘起性空而因果相续。他自己遵循这一规律而成佛，他向世人揭示出这一人生规律，他劝喻世人遵循这一规律，皆可成佛。佛教的根本是佛..
中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、庐山东林寺退居方丈、北京法源寺座元、佛门泰斗传印老和尚，于2023年3月10日（农历癸卯年二月十九日）23时16分在江西庐山东林..
问：唯识法相所明何事？有何重要意义？答：唯识法相系说明染净因果缘起事，此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养，达到心灵净化，证得解脱。无论大小显密，尽管修..
六指长老民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池..
法卷传法徒具虚文所有到我这来接法的人，我都把这个意思和他讲。古人是以心印心，心心相印来传法。现在搞张小纸，写两个小文字在上面，就那一张纸啊，写那几个字的话，就是..
关于唯识的业果缘起论佛教最注重业果缘起之说，因业果缘起是佛教哲学最中心的基本理论。所谓缘起，就是众缘生法。缘，即是现代所说的条件；法，即普通所说的事物。宇宙间每..
坐落于安徽含山县褒禅山的千古名刹褒禅寺，云雾缭绕，庙宇如林，巍峨壮观；寺内飞檐流角，明柱斗拱，古色古香。住持绍云法师今年八十有二，仍精神矍铄，不辞辛苦，讲学弘法..
人天眼灭，法海舟沉！当代禅门巨匠绍云长老，于壬寅年六月初六申时示寂。世寿85载。惟愿长老不舍众生，乘愿再来！绍云老和尚，俗姓黄，名德泉，字清濂，安徽含山张公乡人，..
一、广阔的人生和宇宙观佛学在分析世出世间的森罗万象时，小乘有七十五法，唯识发展为百法，其中有为法共九十四种，无为法为六种，将心法、色法等分类，详释其定义和作用。..
我一九八四年出家，就一直跟着佛源老和尚。对他印象最深的一件事，是我在北京中国佛学院读书时，他每次去北京都要找我谈心。当时读完一年后我就不想干了，因为读不下去，我..
《六即佛颂》的作者是宋法云大师（10861158），字天瑞，号无机子，原籍长州（浙江长兴县），俗姓戈。师对内外典籍无不贯通，尤擅诗文。在佛法中，师以天台教观为专业，著《..
一、喻旨为修持净业者守护信心，以防外邪异见之难，说此二河白道之喻，以明求生净土回向发愿心之要。二、喻事1.路有二河譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河：一是火..
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。唯识的好处，它解释因果很清楚：..
在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。一、业果色。比如说，你今生为什么长这个德行呢？这跟业力有关系，因为你前生造了很多很多的业，这些业都存在阿..
那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做异熟能变，一个田再一个共，熟是成熟的熟，异熟能变，什么叫做异熟能变呢？就是经过一段时间它..
第一能变叫异熟能变。好，再来，二变呢？二变，把笔拿起来，叫做思量能变。思量能变就是第七意识，老是以第八意识的见分为自我，永远恒转的，执著得死死的，而且一刻也不离..
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