闻甚深法,心不疑惧

咒比较难记，为什么?咒很多不是我们人间的语言，像我们现在人所说的，它是外太空的语言，它是不同维次空间里面，我们一般讲的神灵他们的语言。佛在讲经的时候，这些人也来..

《摄大乘论》是无着菩萨所作的。在本论的修行当中，主要有三个重点：第一个就是甚深见，第二个是广大行，第三个是究竟果。从大乘的次第来说，我们刚开始修学佛法，第一个重..

我们念阿弥陀佛求生西方，那念观世音菩萨、大势至菩萨，也可以生西方吗？当然可以！要知道观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛往昔的因缘是甚深。《悲华经》上告诉我们，过去..

佛学漫谈甚深般若黄国达许多中观行者或禅修者，虽然般若智慧现前，明见缘起性空，不疑不惑，却常发现一个现象，就是贪嗔的习气仍存，在遇到某些情境时，贪嗔烦恼仍会出现，..

第卅二章涅槃、无为、空－－甚深极甚深为什幺这一系列要放在后面？因为这是属于闻、思、修、証的实修之后，后面証悟的内容，如果没有前面的闻思基础，直接讲后面的「涅槃、..

第三二章涅槃、无为、空－－甚深极甚深一杂三一三(三三五)尔时，世尊告诸比丘：我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听！善..

我们在学习印祖文钞的时候，遇到一个词mdash;mdash;死期败烈。在《与康泽师书》中，印祖是这么说的：然佛既不以摄受诳人，光必以死期败烈，哀求加被。这话什么意思呢？印祖..

般若甚深须长时熏习---慧光法师---【尔时，会中有诸天子窃作是念：「诸药叉等言词咒句，虽复隐密而尚可知，尊者善现于此般若波罗蜜多虽以种种言词显示，而我等辈竟不能解。..

南无观世音菩萨，诸佛智慧最甚深，于法自在现世间

丰德城成就甚深微妙法在阳光之中，初升的阳光环视着舍卫大城，佛陀讲《金刚经》说早上很早的时候起来，著衣持钵入舍卫大城次第乞已，还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷..

26-20131217080345分享：甚深特征，精彩点评，基本功-字幕-20161209（剪辑流通版）供养大众

问：趋入甚深难懂的深广佛法的方法是什么?索达吉堪布：对空性境界有所感悟、对无欺因果深信不疑，这样的人才是真正的入道者。若想成为一个真正的好修行人，就必须力求打开..

问：佛教徒都希望自己能通达佛法的甚深境界，走哪一条路最稳妥?索达吉堪布：《宝积经》又云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友，应当广闻持净戒，了知胜义之一门。”意谓..

问：有人对佛法有一定信心，但对甚深法义不能理解入心，修行更谈不上。这种情形下学佛还有意义吗?索达吉堪布：《大宝积经·如来不思议性品》云：“诸佛不思议，佛光不思议..

“去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶，何故威神光光乃尔”。阿难见到佛现出这样的大光赫奕，他就猜想思惟：“是过去、现在、未来佛佛相念吗?”这“佛佛相念”真的跟后面..

楞严咒，是佛教真言中的咒中之王，出自《大佛顶首楞严经》。《楞严经》和“楞严咒”是正法的代表，经为咒而说，经文几乎用了一卷的篇幅讲述此咒。佛言：“是佛顶光聚悉怛多..

摘自|《不是为了快乐》每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可..

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。释迦牟尼佛说《妙法莲..

有些修行人在积累福德资粮方面不够重视，也不够积极。打扫卫生、供灯供水的事不愿意做，但是这些看似平常的修行不是“小事”。要知道，没有足够的福德资粮，甚深的法也很难..

在佛教里经常说“未弘佛法，先结人缘”。只有把这人缘结好了，那弘法才会顺利。这个结缘非常重要，我也经常说，帮人家就是帮自己，帮到了人家就帮到了自己。因为你帮人家就..

问：有人对甚深空性的道理无法理解就退失了信心。该如何克服？索达吉堪布：修学佛法也要遵循次第，且有不同层次，并不是有些人认为的那样：我没有缘分学佛，佛理太高深了。..

释尊八十岁时在拘尸那迦入灭，这是历史的事实。然而关于释尊的寿量，诸宗的认识却不尽相同。大众部认为，在拘尸那迦入灭的是释尊的化身，也就是“生身”。化身出现于世间是..

般若之舟—无上甚深微妙法百千万劫难遭遇刘素云老师主讲（第一集）2012/6/17香港如心海景酒店档名：56-125-0001尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛！谢..