文殊菩萨八字大威德陀罗尼感应

入菩萨行的理论与实践吕胜强摘要为阐扬印顺导师所提倡的「人间佛教」之「人菩萨行」，并证成人菩萨行之如理性及可修(实践)性，本文依据印顺导师之着作及相关经论，透过教、..

印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探吕胜强提要本文可说是拙作〈人菩萨行的理论与实践〉(一九九九年十月发表于“人间佛教薪火相传学术研讨会”)的续篇，目的仍为：阐..

【感而遂通】一千六百多年前，慧远大师与荆州名士殷仲堪在东林寺内一泉边品茗谈易，甚为融洽。殷仲堪赞大师“师智深明，实难庶几！”大师亦赞殷辩如泉涌，“聪明如斯泉”，..

以智慧为导的“悲增上菩萨”典范──永怀导师吕胜强～摘自福严会讯第十期～导师以老病示寂，虽然是“无常法尔”，但在缘起的世间，他一生不朽的德学风范，已经深刻地留下了..

居士：《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中，有“国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”，请问这些有什么区别？法师：阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿，所有..

居士：法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿？感应有什么感受？或者有其他什么异样的情形吗？到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲..

居士：我的佛堂供有西方三圣外，还有药师佛和地藏菩萨等，早晚简课，只拜西方三圣和释迦牟尼佛，还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗？..

在慧远大师身上，无论是他的知见，还是他的修行实践，都体现着感应道交的特点。例如，慧远大师把阿育王造的文殊金像请到东林寺，是经过至诚祷告，这个文殊菩萨像是飘然而至..

感应道交“感应道交”是净土法门的重要特质。感，是从凡夫众生的层面来看，净业行人信愿持名为能感之机；应，是从佛的角度来看，阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应..

龙树菩萨所判之易行道原文佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致①者。若人欲疾至..

菩萨十地品简介时间：2008年01月13日地点：师范大学201演讲厅主讲：梁乃崇教授纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹菩萨乘的修行者，修到一个程度以后就会入地，由第一地、第..

文/善宁3月26日，暖洋洋的午后，和先生一起，带上儿子参加了春季亲子活动。上次亲子活动，小哥哥送的机器猫手工皂，在家里还留有余香呢。进入七巧国商场，还打算找地方呢，..

念诵地藏菩萨，绝不会堕入三途，不过轮转要经过多一点。不论《地藏经》、《占察经》，《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。因为地藏菩..

菩萨道的修行(1)菩萨怎么做才叫度众生呢？就是要领导一个团体，去完成某一项任务；在完成任务的过程中，同时让团体修行成道。梁乃崇教授※权力本身没有善恶接着上午的话题..

菩萨道的修行(2)人间有革命性、突破性的改进以后，这些会影响法界，使法界也产生革命性、突破性的改进……梁乃崇教授菩萨道的修行与团体、组织有密切的关系，而团体、组织..

《西方确指》菩萨最后之开示(上)时菩萨一一示已，复告诸人曰：“我自降此以来，凡所言说，皆修行要妙。汝等能时时体会，极力遵行，决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜..

现在这个地球，有六十五亿人口，能够念他的名号，跟他结上缘的，很少很少，不多。这个地藏菩萨能够救度的，咱们经常讲缘法，那这个因缘没有。那他或者是念观世音菩萨，跟观..

慈悲喜舍菩萨行凡是学佛之人，皆应发菩提心，行菩萨道。「菩萨」，梵语「菩提萨埵」，汉译「觉有情」。菩萨的品位虽然高低有别，但从初发心到最后身，境界有深浅，本质却是..

菩萨畏因众生畏果--宽运法师讲公案之百丈禅师现在再讲一个百丈禅师的公案。大家都知道百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。..

由五髻文殊童子像管窥辽代佛教周齐笔者虽然研究佛教多年，但对于辽代佛教的了解不仅少而且流于一般知识，目前因为工作需要刚刚起步研究而已。通常由前人的研究和可见的文字..

弥勒菩萨与人间净土(编按：2010年8月12日上午，宽运法师一行参访了浙江奉化雪窦寺，与该寺方丈怡藏法师亲切交流，探讨弥勒净土文化与现代丛林管理及思路改革诸问题；有关行..

净空法师：如何待人接物才是菩萨生活？