文殊院亦乐法师

我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪。我告诉你，处理情绪，最好的方法就是不要处理。就是在一念的自性清净心中本来就没有，我现在感觉有，那只是一个暂时生灭的假相而已..

俗话说吃五谷生百病，生、老、病、死是分段八苦的内容。在佛教中通常认为病有身病、心病之分。身病是由于四大不调，故而用物药来治疗，因缘所生法中有了病就去看医生进行治..

我们讲到生死疲劳，从贪欲起，那么少欲无为才能身心自在。什么叫少欲无为？就是知足，随缘。什么叫随缘，就是怎么都行，差不多就好，够了就够了，就对了，这样随缘自在顺其..

玄奘法师在去印度求法的路途中，在一座庙子里碰到一个印度僧人，那个僧人生了病，身上长疥疮，很多人都不理他。玄奘法师一向对老年师父都很恭敬，于是就去照顾他，照应他穿..

我们讲到说，不要去坏人家的名利，为什么呀？熙熙攘攘，利来利往，人为财死，鸟为食亡。一个人，在世间的名利，那我们从世俗角度来讲，他也是通过很努力得来的呀，这个天上..

分别我执是由现生的串习而来的，这个俱生就是，不是现生熏习的。是怎么有的？虚妄熏习，内因力故。《起信论》说，我们这个凡夫的心，这个真如本来是清净本然，具足体大、相..

这句话我们听了，修净土的应该起大欢喜。因为你念阿弥陀佛，阿弥陀佛的应化身要临命终才来，因为阿弥陀佛的愿力是临终来接引，他没有说平常来接引你。临命终来接引你，我们..

净土宗临终的人要达到正念，要有三种的力量出现，且缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有，不可能，都是经过后天的教育才有的。首先我们看第一个，安住力..

你比如说现在，不少出家人兴起留学热，到斯里兰卡去留学。但是斯里兰卡没有大乘佛教，他们学着学着呢，外国僧人就告诉说北传佛教是非佛说，大乘非佛说。说一两次他们觉得不..

以下把修空观的相貌再别释：行者于初坐禅时，随心所念一切诸法，念念不住。虽用如上体真止，而妄念不息。我们在坐禅的时候，我们虽然观察一切法因缘空无主，但是妄念不能停..

倓虚老和尚讲过一个偈颂，值得大家深思。倓虚老和尚有一次在山中打坐，打完坐出来，他讲了一个偈颂：眼观青山数十里，青山内外皆自己。只因自己不相识，不识己者是自己。我..

阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。三禅的三天这种殊胜的身心，他的特点，具大随顺。这个随顺就是自在的意..

当然，从佛法的角度，完全赞叹、完全诃责，都不中道。佛法的意思，应该这两个法门都要操作。当它出现的相状是和三恶道法界相应，你就该诃责；跟佛菩萨法界相应就应该赞叹。..

《华严经净行品》第四十七首偈颂，文殊菩萨云：手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。这边讲到锡杖，这是佛门才有的东西，而且是出家比丘、比丘尼的十八物当中的一物。..

蕅益大师讲到，我们修学大乘佛法，有一句话是很重要的。他说：未开圆解，不应辄论修证。说一个菩萨你没有真正地大彻大悟开圆顿解，你没有资格谈修行。我们没有正式打开智慧..

我们常常说要福慧双修，修福也要修慧、修慧也要修福。结果是怎么样？结果是修福的多、而修慧的少，不要说在家佛教徒，就是我们出家的人也都是修福的多、而修慧的少。那么这..

唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，唯识学主要是针对我们凡夫的内心的一种活动状态，做一个比较深入的探讨。我们修学佛法只有四个字叫做破妄显真。不管你修什..

壬三、文殊问疾相（三番问答）（分三科）癸一、问疾体相文殊师利言：居士所疾为何等相？文殊菩萨这底下又开始问他的病，这可见大家在谈话的时候很自在，说完了空就说有，说..

念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。末学承受大众深思，实在没有什么可以呈奉供养，只有说说自己病中，屡屡失败的一些经验，也许有人在漫漫长夜独自流泪时，会用..

我们看智者大师。天台宗要修止观之前，一定有一个道前基础，除了修皈依以外，一定要勤修忏法。为什么？如果你一个人散散乱乱，也不是真的想要用功，那也就算了；如果你真的..

我们要怎么样来判断一位善知识，在经里说：我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。佛陀对于这种佛弟子、..

有一次，我到一间道场，那间道场一向是打禅七的。咦！竟然有念佛的声音！我就问：我们这里是禅七的道场，是在参念佛的人是谁，为什么会在助念呢？他说：法师！没有办法，修..

念佛是一个念头一个念头安住在佛。其实忆佛和念佛意思差不多，不过念佛比较有特定的涵意。念佛比如说，有观像念佛，看到佛像的时候，念头就是佛，这是观像念佛。也可以观想..

在楞严经中，提到离尘无体的概念。佛陀对阿难说：若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性。假设能够分别我声音的，这就是你的心。这当然是攀缘心，我们内..

印光大师根据《楞严经》以及〈大势至菩萨念佛圆通章〉的方法，提到二个念佛的原则：第一个都摄六根，第二个净念相继。都摄六根就是：一句弥陀念诵听，这是成就我们的专注力..

问：六道受报轮回就是给人们受用的，不拜佛的人吃了鸡、鹅、鸭、猪等，应是没罪吧？与修行有关吗？大安法师答：因果的法则是真实不虚了，不管他信不信因果，不管他信不信佛..

示无朽曰：尺璧岂宝，寸阴当惜。正念弥陀，信光赫奕。莫贪旧游，前途永失。这是开示无朽珍惜光阴。无朽是这个群体当中为头的，对他的要求显然就更高。尺璧岂宝，尺璧就是直..

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家..

我过去在佛学院做执事，带了一批新生，这当中有一个居士来佛学院读书。当然一个居士刚刚来到佛学院，心思粗重这难免的。他做香灯的时候，就把大殿内一个很漂亮的碧绿色大理..

一个人要内观，一定要先把向外攀缘的心切断，莫向外求。所以佛陀说，我们的心已经活在业力了，知道吧，已经跑在外面太久了，就是这个小孩已经在外面流浪太久了，所以佛陀为..