文殊智慧咒注音


这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒

咒语原文:

嗡啊[日/阿],巴扎那底。

文殊智慧咒注音:

ōng ā rā,bā zhā nà dǐ。

发音注解:

[日/阿]:读音为(rā),为罕见字,常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。“[日/阿]”。

梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih

藏文:Om Ara Pa Za Na Di

文殊菩萨智慧咒的其它写法:

嗡啊惹 巴扎纳德。

嗡阿喇 巴札那谛。

嗡阿诺 巴札拿得。

文殊智慧咒功德简介:

文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门,事事如意。

由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》,可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就,离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余,证悟一切诸三昧门,获大闻持,成阿耨多罗三藐三菩提等等。

同经又说:“念诵数满五十万遍,即获无尽辩才,如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空,所求世间出世间事,悉得成就。又念诵数满一俱胝,离诸苦恼。满二俱胝遍,五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍,证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就,即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就,且持此一咒就包含一切如来所说法。

附:祈请文殊菩萨!

文殊摩诃萨,智慧通圆融;示现威德身,护持梵天真;

请尊挥慧剑,斩尽吾愚昧;众生断恶业,芸芸皆皈依

顶礼文殊菩萨摩诃萨

文殊大士,妙应无方,座前狮子兽中王,妙意降吉祥;

花雨天香,宝智透心光;

具大慈心妙吉祥,三世觉母智难量;

右持利剑烦恼断,左执青莲德相彰;

孔雀神狮供乘驭,毒龙猛兽伏清凉;

童形五髻知权现,本是如来欢喜藏。

南谟五台金色世界大智文殊师利菩萨!

南谟妙吉祥菩萨 !

般若无尽藏真言注音

这是增长大智慧的咒语,一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。

真言原文:

纳谟薄伽伐帝,钵唎若,波罗蜜多曳。

怛侄他,唵,纥唎,地唎,室唎,

戍噜知,三蜜栗知,佛社曳,莎诃。

般若无尽藏真言注音:

nā mó bó qié fá dì,bō lì rě,bō luó mì duō yì。

dá zhí tuō,ōng,hé lì,dì lì,shìlì,

shù lǔ zhī,sān mì lì zhī,fó shè yì,suō hē。

发音注解:

纳谟(nā mó):是“南无”的不同音译词。“南无”的不同音译词有很多,例如:南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……,这些音译词,都是音同或音近的词,都可以读作“南无”。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。

薄:读作(bó博),不读(báo雹),也不读作(bò簸)。

伽:读音(qié茄)。

若:读古音(rě惹),不读今音(ruò弱),有的书中写做“惹”。

曳:古音读(yì义)。不读今音(yè夜)。

怛(dá答)侄(zhí直)他(tuō拖)。

唵:读(ōng嗡)或读(ǎn俺)。(ōng),汉字无此音,一般注近似音读作(wēng嗡)。

纥:应读为(hé合)。

戍:读音是(shù)。

噜:古读(lǔ鲁)。不读今音(lū)。

施无遮食真言(默念偈言一遍,咒语七遍)

早上:法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界

唵wèng 度dù利lì益líng莎suō诃hē

中午:大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满

唵wèng 穆mù帝dì莎suō诃hē

晚上:汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共

唵wèng 穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē

供养真言(三遍)

唵wèng 哦yē哦yē曩nǎng 三sān婆pó缚wá 伐fá日rī啰là斛hòng

回向真言

唵wèng 娑suō摩mó啰là 娑suō摩mó啰là

弥mí摩mó曩náng 萨sà哈hā啰là摩mó诃hē 咱zá哈hā啰là吽hōng

◎这一咒语出自《守护国界主陀罗尼经》,经中佛陀教导众生,应该将自己所修集的种种善根,普遍回向给一切众生,愿众生都能证得佛果。

酒能乱性招殃【经典原文】过酒器与人。五百世无手。何况自饮。及教人饮。——《梵网经》【经文解释】昔有比丘能降毒龙,唯好饮酒。一日,醉卧途中,呕吐酸臭难近,唯有虾蟆..

因果不虚【经典原文】以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。——《楞严经》【经文解释】故有劫数..

文殊菩萨画像南北朝后魏时代,台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐,都可以平等参加,..

一切有为法,如梦幻泡影。【经典原文】一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——《金刚经》【经文解释】何以一切世间有为法是如幻无实。此以喻明之。犹如演剧..

大悲心与无二慧,菩提心是佛子因。【经典原文】应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。——《药师经》【经文解释】《药师经》,决非专说世间法的..

临命终时,当须设大供养。【经典原文】是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母乃至诸眷属,引接亡人令落恶道,何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人..

慧根,智慧的根。植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法..

梦参老和尚最近朝五台山的很多,有些人一批一批的到我那里去,我问他说:“到五台山,你见到什么?怎么样认识五台山?”文殊师利菩萨发愿,凡是朝五台山的接一千送八百。从..

在莲华中转女成男【经典原文】信乐永离女身愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。..

布施、爱语、利行、同事。【经典原文】贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。——《八大人觉经》【经文解释】这是讲菩萨和谐的人际关系。菩萨的和..

无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。【经典原文】昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜,亦勿有废;中夜诵经,以自消息;无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。——《佛..

1智慧之旅禅悦人2参访祖庭体悟禅境3传灯法会点亮心灯4内观禅修认识自我5对话大师聆听开示6答疑解惑,菩提花开7七夕普茶,清凉自在(通讯员倪照清报道)禅修、讲座、参学、..

修普贤行愿法门,发广大的菩提心,尽虚空、遍法界,尽未来际不间断地教化众生,这样地去行持,不说断自烦恼,而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心,尽未来际..

当知轮回,爱为根本!【经典原文】一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回;若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命;当知轮回,爱为根本!..

欲期成佛,非愿莫到;欲度众生,非愿莫成。【经典原文】若佛子,应当发一切愿,孝顺父母师僧,愿得好师、同学、善知识。——《梵网经》【经文解读】欲期成佛,非愿莫到;欲..

对修行人而言,般若智慧重要如眼睛。【经典原文】如有目者能引导,无量盲人到止境,如是智慧能摄取,无眼功德趣圣果。第六地的功德,是有眼目摄众盲的功德。【经文解释】《..

直心是道场【经典原文】汝今欲研无上菩提,真发明性,应当直心酬我所问,十方如来,同一道故,出离生死,皆以直心,心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。【经文..

以迷真逐妄故,妄复生妄,故六道轮转,无有已时。【经典原文】佛言:“善哉,阿难,汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想..

——《道次第略论》“略示修法·加行修法(六加行中的前四加行)”修学心得略示修法就是训练将每个法门通过止观实践落实到心行的一套修行程序,适合于整个《道次第》的修行..

问:判断一个人是否有智慧,在世间一般看他的才学和事业是否成功。佛教里如何判断?答:智者与愚者之间的差别,不是看嘴巴会不会说、对社会的贡献大不大,关键要看佛法对自..

真诚感谢各位同修道友的发心,在藏地七年的修行生涯里我曾反复发愿与有缘的同修一起互相鼓励监督下每天至少持诵一遍《金刚经》直至背诵自如,当我们将此稀有的功德经成佛之..

为什么人们总是感到孤独?是因为没有安全感吗?还有:为什么我们不能独自生活?宗萨仁波切说:如果我们能够独自过活,那会很好,这正是瑜伽士所擅长的,也是为什么他们能从各..

问:判断一个人是否有智慧,在世间一般看他的才学和事业是否成功。佛教里如何判断?答:智者与愚者之间的差别,不是看嘴巴会不会说、对社会的贡献大不大,关键要看佛法对自..

吃饭的时候,我们端起碗,这个碗就是本体;然后我们用碗乘饭菜,这就是用;吃完饭,洗完碗后,就又会把它放下;平常一个碗,他端,我端,吃完就放下,碗又回到了本体,又归..

看看极乐世界那些菩萨,重要的是要反思现前生活中改怎么做。【经典原文】世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾..

苦乐的果报都是自作自受,没有谁能替代。【经典原文】人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。——《无量寿经》【经文解释】这是佛在劝谕世人舍恶修善。寒..

为什么不好好为善修行呢?还要等什么呢?【经典原文】善恶变化,追逐所生。道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?——《无量寿经》【经文解释】善变化即..

当今社会的发展形式和消费文化,不断刺激人的欲望,促进消费市场的活跃,是当今各国社会经济发展的增长之道。然而,欲望是人性中的精神之火,是属壮火,稍用不慎,就演变成..

知受用具从施出,故佛先说布施论。彼诸众生皆求乐,若无资具乐非有,知受用具从施出,故佛先说布施论。——《入中论》轮回中的众生,都是为了寻求自己所欲的安乐,都想要财..

问:满一上师:如何理解慈悲和智慧的关系?答:其实慈悲和智慧在根本上是一回事,它是一个问题的两个方面。智慧是开悟了——对世界的真谛有了正确的认识;慈悲呢,有了智慧才..

南无阿弥陀佛

导航菜单