中国茶道的精神和文化精粹茶道属于东方文明。东方文明与西方文明的不同,在于东方文明往往没有一个科学的、精确的定义,而要靠个人凭仗自己的领会去接近它、了解它。那么呢..

佛法是妙药,能处理悉数苦楚,但只要具有福报和才智才智的人才干拥有!佛法是满意宝,是价值连城啊!尽管它也是药,但它是“妙”药!人间人寻求“长生不老药”,佛法才是真..

可以。佛教的恩德,浩如大海,只要能有一念信心,均可进入佛门,成为三宝的弟子。虽然,佛教的五戒之中,禁止邪淫、杀生、饮酒。同时,也将上列的这些行业称为恶业邪业或不..

中国茶文化是中华传统文化的一个组成部分。几千年来,茶文化之花之所以在中国大地上常开常新,就址因为茶能符合中国国民的内在追求,从而茶文化精神成为中国国民性的一个组..

说起佛教,不得不谈印度,我国的佛教就是从古印度流传过来的。古印度称为天竺,地理与当今印度大大不同,天竺包括当今印度、巴基斯坦、尼伯尔、孟加拉、斯里兰卡、马尔代夫..

作为一个学佛者,我们最起码应该做到以下几点:一、崇敬三宝佛法是正信,不是迷信,也不是邪信。一定要崇敬“佛、法、僧”三宝。真正的佛,是真正的佛的伟大人格。我们要遵..

放下手机,跟我一起放松,听佛教歌曲《妙法莲华观世音》一天精神抖擞,快乐一整天

佛教故事:这只麂子舍命报恩,它的精神远远超越了大多数人

作为一个修道人,我们现在还不能达到无念,但一定要保持正确的念。知道自己当下,从事相上来说依于佛的教制在做什么,做每件事都要善用其心。就像刚才小同学行钵水一样,早..

前面从大乘通途佛法的角度阐述了信心的内涵及其功能作用,具体到净土法门,信心的法义又有哪些呢?蕅益大师的六信、善导大师的二种深信,以及其他净土宗祖师从各个层面所谈..

01孩子,你一定要学会做饭。这与伺候人无关。在爱你的人都不在身边的时候,使你能善待自己。——能独立生存02孩子,你一定要学会开车。这与身份地位无关。这样在任何时候,..

祖师讲:修行无别修,只要识路头,路头若识得,生死一齐休。你们自己该知道用功,不管吃饭、吃菜、吃稀饭、饮开水,都是修行办道。惠明禅师说:如人饮水,冷暖自知。吃饭喝..

“哥哥头部要开刀,手术风险很大。我劝他念佛,可他不肯,还说我不相信那个东西。怎么办啊?。我急死了。”善起在佛堂里,讲着讲着哭了起来。这是前几天的事情了。今天她告..

学佛者首须了知如何是佛,如何是佛教之大概,心中方能生起皈依信崇之正信。故其第一步,须对佛与佛教有种认识。在中国旧俗将敬神与信佛混一为谈,其实佛与神迥不相同!在寻..

莲友:给不信佛的人助念有用吗?常敏法师:念佛是弥陀的恩德对众生慈悲不舍的摄取,是阿弥陀佛要救度一切众生往生净土。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。..

寺院过堂。(图片来源:凤凰网佛教)不。素食虽是佛教鼓励的事,但却并不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色,是为慈悲一切有情众生的原故,所以在南传..

释迦牟尼佛在世,对弟子开示的是四种供养,里面有医药,你说可不可以吃药?如果不可以吃药,释迦牟尼佛一定说,“饮食、衣服、卧具”三种供养就够了,不要有第四种,当然是..

浴佛节的来历佛诞节也称“浴佛节”,是纪念释迦牟尼佛的重大节日。据《过去现在因果经》卷一的记载,印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人,在蓝毗尼花园的无忧树下,诞生了悉达多太..

首先要有信仰。“信为道源功德母,长养一切诸善法。”信为随顺义,信才随之,不信则不随。“信”敬慕义,尊敬仰慕。信有多种:1、不信不信己和他,己有佛法可修成,佛已成..

佛陀度过恒河进入越祗国,在那里说教的次数很多,然后又到巴连弗城说法。巴连弗城的佛教信者众多,他们临时搭了一个帐蓬作大讲堂,敷设法座,请佛陀说法,佛陀在临时的大讲..

在近现代特别是五十年代以后,有一部分人以为佛教是迷信的,信仰佛教的人们也是被迷住了等等,产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法,现在也有一些不懂佛法的人持这种相..

富楼那说法度众生,不求恭敬,不图容易,越是偏僻,越是难以教化的地方,他越是热心前往去传播佛陀的教法。有一次是在夏安居后的一天,富楼那又想出外弘化,他对佛陀告假道..

请去掉3个迷信观念,学佛信佛一定要正信,别迷信,要理性有智慧

舍利弗涅槃以后的七日,均头沙弥把他的遗骨荼毗,然后请回到佛陀说法的地方,把一切经过告诉阿难,阿难流着泪,带着均头,详细的报告佛陀,佛陀默默的听。均头报告完毕,佛..

特斯拉病了!根源在哪?南怀瑾有言在先!

业力之大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。神通亦不敌业力。人受穷苦报是往昔行不善业的果报,如果仅从世间法上帮助他,是改变不了他的业报的,所以依旧穷。如果从佛法上教..

佛教如何解释精神病的病因呢?精神病在佛经的名称叫做「狂」。《瑜伽师地论》卷第一:「云何狂?谓由先业所引,或由诸界错乱,或由惊怖失志,或由打触末摩,或由鬼魅所著,..

佛教自身的饮食文化在其漫长的发展过程中,也在与中华饮食文化的调适和因应中完成了中国化之蜕变,体现和折射出中华文化固有的价值观、审美情趣和精神气质。可以说,佛教饮..

南无阿弥陀佛

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