我想出家了,该结束这不堪的红尘了

修行不是看破红尘、远离世俗，也不是不能适应社会，而是获得更高智慧、更多福报的方式。神灵一般只护佑善人，而护佑恶人的不是神，而是魔。因此，不必对修行的人另眼相看，..

无论是修金刚萨埵还是其他本尊，都需要生起次第的基础。正规的生起次第需要很多条件，我们很难达到要求，但简单的观想方法，在《慧灯之光二》里面讲得很清楚。观想是需要诀..

文殊菩萨说，出不出家在心上安立。就我个人来讲，我的心已经出家了，形象上不想出家。我觉得修行佛法不在于形式是出家还是在家，做一个在家人，生活以佛法来摄持也一样是一..

这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有“阗城溢郭，旁..

圣空法师答疑：结婚后想出家，怎么办？问：我已经结婚生孩子了，但自从学佛后就不喜欢夫妻间的生活，为此我丈夫很苦恼。影响了正常生活，经常因为这个事情两个人不高兴，我..

这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。东汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁..

皈依，是佛法的根本，修行的基础，更是成佛的保障。不论出家或在家佛子，都应将皈依作为修学重心。希望每个初学佛者能将修习皈依视为首要，为未来修行打下扎实基础。同时也..

我们诵咒的时候,妄想出来了,脑海中的现象出来了,那这是怎么回事呢?这就叫“翻种子”，也就是留在我们八识田中的这个业力。这个业力怎么消呢?它必须要显现之后才能消掉!比如..

告诉你！大家都出家，像老和尚一样，这世界不就变成清净国土了？我们也用不著求生西方，当下这里就是佛国，大家都修梵行了嘛！什么叫做梵行？没有结婚，修清净之行。到那时..

山林修行与红尘修行既是一个阶段性的问题，又是一个根基的问题。从《华严经》最究竟了义的状况看，每一个人的佛性本自具足。但是从缘起的层面看，我们首先要具备充分的知见..

网友：师父怎么看大城市里的人喜欢禅茶？我觉得他们是因为“逼格”高才喜欢，他们其实就是找个环境优雅的地方喝茶，貌似和禅没半毛钱关系。来圣法师：这个问题非常好，首先..

结束语本书以浅显的语言来淡一淡我对佛教的一些体会。真是大海一滴、虚空一尘。正如先师圆瑛大师遗著《楞严经讲义》的自序后面说“聊籍管窥之见，而论性天，但凭蠡测之才，..

这是一个似是而非的问题。「红尘」二字并不是和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。能够..

青林师虔禅师初参洞山禅师时，洞山禅师问道：“你是从什么地方来的？”青林禅师回答道：“武陵。”洞山禅师再问道：“武陵的佛法与我这里的有什么不同？”青林禅师道：“如..

我们通过学佛修行，把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，..

对于学佛之人来说，修行是得到佛法智慧和慈悲的过程，而按照原始佛教的教育，个人修行需要在寂静的地方进行，与青灯古佛、晨钟暮鼓长期为伴。索达吉堪布却认为，出世弘法和..

无量劫来生死本，痴人唤作本来人。所以说到禅这个问题，有些人来禅堂里，叫我们道念佛是谁。他就用心了，念佛是谁恐怕是这个道理，恐怕是那个道理，在心里上就下脚注了，这..

云南有一位秤锤祖师，明朝人，姓蔡，住昆明小东门外。父母去世，遗下财产田园，生活过得很好，勤俭劳动，自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美，好吃懒作，和野汉子私通。蔡虽明..

我的妈妈是美丽、善良、开朗的人，有很多要好的朋友。2012年5月9日那一天，我得知妈妈得了癌症。这对我真是晴天霹雳，我的世界简直要崩溃了!当时我就不想吃肉了，开始在网..

我出生在浙江省永嘉县楠溪江畔的一个古镇，这里风景如画，民风淳朴，只是随着时代的变迁，佛教已渐消亡，到现在已没有佛教信仰，人们普遍信仰道教或基督教。虽然仍有不少古..

戒杀放生：“欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声”。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。《首楞严经》中说：“人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了..

净土宗祖师在信愿行方面的理论积累和实践上，给我们提供了一个永远也学不完的楷模。慧远大师当年对于净土的信心，他本人是很相信的，但如何让众生去相信呢？这是他作为一个..

不知从什么时候开始，我喜欢上了佛教音乐。如今，几乎每次打开电脑，我做的第一件事就是先放几首佛教音乐。说实话，自己是一个百分百的唯物主义者，但并不反对任何教派的宗..

“山中何所有？岭上多白云；只可自怡悦，不堪持寄君。”这是南朝隐士陶弘景对齐高帝萧道成劝谏他弃隐出仕的书信的答诗。其诗简洁淡泊，浑然天成，有行云流水之妙。隐士及隐..