（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
五见又名五恶见，是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
何谓身见？就是执著五蕴假和合之身为实有。
何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。
何谓邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果，有轮回生死却言无轮回生死，坏诸善事等。
何谓见取见？见取见之见即是指我见、边见、邪见，取是取著不舍，对上面所叙述三种不正见，执以为是，名见取见。
何谓戒禁取见？就是执行或受持邪戒，错认以为是正戒。譬如有人持牛戒、狗戒等，以为是生天之因，又有一般人涂灰断食，错认以为是涅盘之道。
古代印度的波罗奈城城外，住著一位婆罗门，他为众人在野外挖掘一个水井。但凡放牛、割草、旅客等人，悉数来这个井边喝水和洗澡，歌诵波罗门的积德行善。有一天黄昏，一群野..
编者按：今日这一篇故事出自《贤愚经》，原题迦毗梨百头缘。故事叙说迦叶佛住世时，有位天才少年，博闻多识，人世稀有，后来出家学道，知晓经文义理，但受母亲挑唆，好与和..
承先志,清朝云南人是一富家子弟。而他母亲娘家也是本地声威大族。他舅父有一女,生的极为秀美,自幼和他豪情极好。每当他随母回娘家时,即聚在一起谈笑嘻戏。相互长大后,虽然..
一个身段无量的农民在他的果园里挖地，俄然，有一只毒蜘蛛从他翻起的泥块底下蹦了出来。厌烦的家伙！农民厌烦地说，并天性地往周围跳开一步。你敢碰我一下，我绝不饶你！毒..
一天清晨，佛陀在波罗柰城讨饭乞食。其时有位比丘行乞到此地，停在路周围的树荫下休憩。在他静坐思惟时，生起了歹意的贪念。这时佛陀举动比丘身边，知道他起了不善的欲念，..
下面我就跟我们陈说,为何男女联络失调会致使糖尿病的发作?我们我们都有一种概念就是,饮食过度,饮食不节会致使糖尿病。这是一种理念。这种理念依照中医理论来讲,这叫做中消..
一日禅：轮回太苦人生在世多行善少造恶不要造恶缘，多造善缘。社会上就是生和死两件大事，如果在老人临终后杀猪宰羊庆贺祝祷，不但没修善，反倒带了很多的业。千万不要在亲..
智慧法语：莫近恶知识原因你懂的莫亲恶知识，亦莫愚从事。当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗冥中。——《增一阿含经》【注释】不要亲近..
早年，舍卫城中有一个财主，名叫师质，崇奉佛教。有一天，他准备了夸姣的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧..
人从无始以来，常因无明和习气而使得自个意乱情迷、倒置人生，修行的目的即在去掉无明习气、回归清净的赋性。习气能够从如今初步用心修改，若不改，从曾经再叠上新的坏习气..
智慧法语：谨记！这四种方法可以避免落到诸恶趣中复有四法。云何为四？一者于诸众生心无退转，二者于诸法师而不轻毁，三者于诸智人心不生谤，四者于诸如来一切所说恒生尊重..
豫章本地曾有一对孪生兄弟，容颜完全一样，他人难以辨认，不只如此，他们聪明文才也都恰当，几乎难分上下。二人一同应考，一同变成博士弟子。这往后，二人同年成婚，婚后一..
智慧法语：菩萨有一种方法能断除一切诸恶道苦菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。——《十善业道经..
智慧法语：远离恶师友就能亲近善师友若能远离恶知识，则得亲近善知识。若得亲近善知识，则能修习广大善。——《华严经》【注释】如果能远离恶知识，就能亲近善知识。如果能..
释迦牟尼佛说人造十恶。身体有三种恶业：杀，杀人、杀众生。盗，偷拿人家东西。淫，邪淫，不正常的联络，夫妻以外的性联络。身以外，口呢？口有四种恶业，妄语、两舌、恶口..
智慧法语：修行人莫错因果，要从心中断恶因恶缘修行之人，勿错因果，千万莫以为行小恶之事，可用善行来后补。要知道，即便菩提树下种荼蘼，荼蘼亦会开花。在落因之前，便应..
忠就是忠厚。忠厚的人，表面看来常常吃亏，实际上，这样的人才占了大便宜。这样的人通常会赢得别人的敬重，一同，命运的天平也会由于因果的联络而向他歪斜。有两个年青人友..
五浊恶世，非念佛必不可度。这个判言来自蕅益大师。《阿弥陀经》中，十方诸佛出广长舌相赞叹释迦牟尼佛二难，释迦牟尼佛自己也认可是很难是为甚难，《弥陀要解》对这段经文..
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