（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
五见又名五恶见，是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
何谓身见？就是执著五蕴假和合之身为实有。
何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。
何谓邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果，有轮回生死却言无轮回生死，坏诸善事等。
何谓见取见？见取见之见即是指我见、边见、邪见，取是取著不舍，对上面所叙述三种不正见，执以为是，名见取见。
何谓戒禁取见？就是执行或受持邪戒，错认以为是正戒。譬如有人持牛戒、狗戒等，以为是生天之因，又有一般人涂灰断食，错认以为是涅盘之道。
宏海法师：称念观音名号化解恶因缘
佛教故事：平生作恶太多，本应遭受报应，却因一件善事因祸得福！
金秀贤的这个梦太美好了，看过之后再看现实太让人泪目了
净空法师：为啥很多造作罪恶的人，都在享福呢？
千金暗恋青梅竹马，终于要订婚，谁知他爱的竟然是自己的小姨
净空法师：必须知道起一个恶念，阴曹地府就有一个档案存在那里了。
通达圣教无相违，极大罪恶自消亡第313期明觉文：侯松蔚上次谈及，经论明明宣说三乘及显、密二宗的层次有别，为甚么不能叫别人放下低层次的、追求更高层次？为何要严重到以..
只随善恶意差别，不随善恶相大小第310期明觉文：侯松蔚「只随善恶意差别，不随善恶相大小。」语出无畏洲尊者(JigmeLingpa，1729–1798)《功德藏》。意思是善业或恶业的大小..
「输得起」的大将之风――转恶缘为菩提道第322期明觉文：侯松蔚上次提及，很多人误解佛教说念死和无常是消极厌世。事实上，佛教的目标是离苦得乐，并不主张人本应捱穷或愁..
十、恶不能障弥陀救度出自《念佛感应录第二集》昙鸾大师《往生论注》一开篇说到自力修行是「难行道」，而举出五个难点，其中第三是「无赖恶人，破他胜德」。意思是说：唯仗..
第一愿、无三恶趣愿设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。颂曰极乐界中无三恶亦无二乘女人名纯诸菩萨大乘众当知彼国实报土一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有四：..
第二愿、不更恶趣愿设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。颂曰极乐世界人天众不更恶趣住不退旧住新往大乘众见佛闻法常快乐一、列诸愿名此愿诸师所立愿名..
阴境若现前，这个阴境，就是中阴身境界一现，就是知道中阴身境是断气，就死后到下一生受生之前的这个阶段，叫中阴身。如果是极善之人和极恶之人他（投生）比较迅速，没有中..
程野上一秒还嫉恶如仇，下一秒却跳起了《江南style》，太逗了！
从《央掘魔罗经》谈善与恶文/释昭慧央掘魔罗经(刘宋)求那跋陀罗译尔时文殊师利法王子[1]来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗，心生随喜，以偈叹言：善哉央掘魔，已修殊..
这就是因果轮回，果然是善有善报恶有恶报！
九丹：恶毒女人终究遭到报应，自己得了害死少爷的病，真是因果轮回啊
看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录
相关文章
推荐文章