武汉瘟疫迷信说法

——学习《佛教的财富观》后的分享当前，人们都在以自己的方式追求、创造和享用财富，并极力使持有的财富保值增值。在这种物欲横流的大形势下，我有缘学习了《佛教的财富观..

临济的说法及其在思想史上的意义[日本]柳田圣山(吕有祥译)一、意义所在临济与临济禅在中国佛教漫长的历史发展中，临济义玄和他的禅是最为杰出的，这是我多年来越来越确信的..

佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证金陵刻经处吕建福佛教的现代化大致有两个层面，一是作为社会实体之宗教形态的佛教面对现代社会如何现代化的问题，二是作为佛教..

迷信·正信与实信越尘“信为道源功德母”，学佛的人都知道。不光佛法，世上哪件不相信的事人肯去做？不过信有对错，信得对无量功德由此生；信得不对无数障碍随之起。现代人..

古代民间女子若是婚姻不好，尤其是夫死再嫁、寡居等，很多都会被加上克夫的名头。当下社会，在民间习俗中，依然有父母在子女谈及婚嫁时会请人测算八字，要是两人八字不合或..

善调众生．以身说法不久前，几位佛教学校的老师，带着一群学生来到西方寺参观访问；师生们与我讨论现时学校的教学方式，其中谈及老师应以何种方式教化学生的问题；我们都知..

“山东出响马，河南出蹚将”，什么是蹚将？有何说法

5、无情说法关于无情说法，固须眼处闻声始得知，即宗下大德无声之直指，学人也未尝不须眼处闻声也。例如：天龙竖指，俱胝会得一指头禅；龙潭吹烛，德山省悟；鸟窠吹毛，侍..

古德寺位于湖北武汉市，为武汉四大佛教丛林之一，有quot;心性好古，普度以德quot;之意。古德寺圆通宝殿中国传统建筑特别是汉传佛教建筑的灵感，同时也受到古希腊建筑、哥特..

清净说法《杂阿含经》八八八、八八九经白话：佛陀在王舍城迦兰陀竹园时，告诉比丘们:「譬如月亮住于虚空，却不染着于虚空，就像那刚加入佛陀教团的新学比丘，应具备惭愧柔..

第六十七节无情说法洞山参沩山。问曰：南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。沩曰：阇黎，莫记得麽？曰：记得。沩曰：汝试举一徧看。洞遂举，『僧问：如何是古佛心？国师..

《佛说法灭尽经》白话原译经人名失传中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义这些内容，是我阿难亲自听佛说的。那时候，佛陀来到了古印度末罗国的拘尸那城。在三个月以后，如..

四重缘起深般若第四章如来藏(3)3龙树说法界龙树有一篇《法界赞》，在汉传佛教中少受重视，宋代施护的翻译，译得十分糟糕，满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调，那应不是施护的错译..

指钦比丘往生起龛说法尘缘既断，苦尽示灭；念身无常，谛道自在。时维往生比丘宝通堂上指钦法师觉灵。一九九四年出家，礼本寺监院，透华老法师为师。于九八年求具足戒，武昌..

关于香疤起源的说法影视文学作品中，经常会有某人看破红尘，落发受戒为僧的环节。只要看到头上有香疤，人们知道这个人出家了，香疤，是出家人的标志。香疤，又称戒疤。一个..

郭继承教授：佛教是迷信吗？读过佛经没，懂个毛线啊就说迷信

菩萨寺，是一个用环境来说法的地方◎撰文：慧光和上◎来源：2011年菩萨寺月历◎撰文时间：2010年9月来参访菩萨寺的人会好心的说，该把挡在路中的枫树枝条修掉，下雨天水珠..

净空法师：学佛人花大笔的钱饲养宠物，是在搞迷信。

如圣说法如圣默然--慧光法师--什么是「正语」？就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，说合法的语言文字。「合法」，不是合乎世间那个法，不是国家法律的那个「法」。「合法..

重大发现！科学家：佛教不是迷信，而是伟大的科学!

我们知道，佛陀在出家的过程是远离人群的，这个过程是可以接受，因为他必须有这个过渡。佛陀得到中道以后，他就从山上走下来，又开始接触人群了。我们看佛陀做什么事呢？转..

慈禧为何选中刘春霖抄佛经？坊间流传两个说法，却有人产生质疑

嗡,達拉,都達拉,都拉,南摩,哈拉,喝拉,吽,哈拉,梭哈救瘟疫度母的功德：让瘟疫不会侵害你。消除一切传染病、瘟疫。救瘟疫度母的法相：观想身为红黄色，右手结胜施印，左手持..

刘老根：山杏决定公开请辞，谁知没有一人要走，山杏被感动到了

祗园说法演培法师王舍城是摩竭陀国的首都，佛法在这儿迅速发展，佛陀的声誉很快传到远近。当时北方拘萨罗国的首都舍卫城中，有一位商人名叫须达多，是很富有而又乐善好施，..

孙悟空原型是什么？史料中有4种说法，最后一个让考古专家兴奋