芜湖法藏大师

原文：闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑..

紫柏大师简谱戴继诚作者戴继诚，哲学博士，中国人民公安大学犯罪学系教师。案：本年谱以《紫柏尊者全集》(简称《全集》，《续藏经》第一辑第二编，第三十一套第四册、第五..

寿者，福之本也。福者，慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰常想病时，则尘心渐灭。常想死时，则道念自生。夫病死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有..

净土法门，原为众生迷本自性，不知常寂光理，生死浩然，无有休息，故藉弥陀胜愿为增上缘。因其净土有寂光、实报、方便、同居四种，而上三土非断惑不生，还同竖出三界之义，..

人在世间生活，不可能不和人接触，接触就要讲究相处之道；懂得相处之道，人和人在一起，就会欢喜，就会赞美，就会交谊，就会成为朋友。一、多吃亏做人，学习吃亏是很大的修..

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。辛弃疾笔下的百姓村居和乐之景，是炎黄子孙敬老、爱老、..

一、承远大师的生平承远大师（公元七一二年八〇二年），俗姓谢，四川绵竹县人，出家前学道于成都唐禅师（处寂禅师）。开元二十三年（公元七三五年），二十四岁的大师离开四..

净空法师：印光大师反对废弃，出家的度牒，为什么？

法身之性，本无差别，佛异众生，修德有功而已。修德亦皆性具，众生日用不知者，痴爱异见，为之障也。欲彰修德，莫先除障。修德有二，一般若，二解脱。欲证般若，须勤闻思修..

《黄帝内经》的厉害之处在于，她所体现的整体观、矛盾观、经络学、藏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等方面，都是高屋建瓴的。..

五戒即五常，不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不妄言即信，不饮酒即智。所以在天为五星，在地为五岳，在时为五行，在人为五脏。天有五星，地有五岳，时有五行，方生育万物..

或问蕅益子曰：参禅、教观与念佛法门，同耶？异耶？答曰：同异皆戏论也，即亦同亦异、非同非异亦戏论也。以三种法门，无不离四句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而..

永嘉大师的天台禅法(四)3、“无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”[47..

永嘉大师的天台禅法(一)达照内容提要：本文从现实佛教出发，站在天台禅法的角度展开对永嘉大师及其思想的探讨。首先指出《永嘉集》是“以天台教法的止观法门为主，以早期传..

永嘉大师的天台禅法(二)第二、与十乘观法的思想内容相联系前面从形式上对《永嘉集》与《摩诃止观》、《释禅波罗蜜次第法门》作了对比，然从其修行指导上看，则又能够与天台..

永嘉大师的天台禅法(三)四、《证道歌》的圆教思想有人认为这部著作并非永嘉大师所著，如胡适、月溪、李耕云、陈盛港、聂清等人之说，然其证据仍是站不住脚的，徐文明在《永..

帝师；冥想禅定打坐的正确方式！国学大师南怀瑾就是如此！

大安法师：慧远大师定中见佛的原理

四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃遗..

香港讲稿---《一行三昧》——道信大师禅净圆融修法心要一、道信大师简介四祖道信大师，俗姓司马，河内人(今河南泌阳县)。七岁出家。十四岁时，在皖公山，依止三祖僧璨大师..

不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛..

朋友好心对我们说：你做人非常失败，我们听了不必生气，应该自我检讨：我做人是成功呢？是失败呢？甚至失败在那里呢？以下兹举做人十败，提供参考：一、爱慕虚荣者败一个人..