五戒与十善的关系是什么

三、天台佛学圆熟时期——波若、缘光从师智凯学习止观在天台佛学圆熟时期，有高句丽僧人波若和新罗僧人缘光来天台从智凯学习天台止观。智凯是天台宗的实际创始人，他的圆熟..

四、天台佛学衰微时期谛观返还教典使天台宗复兴天台宗经唐代的安史之乱、会昌灭佛以及五代离乱，教典丧失殆尽，天台佛学处于衰微阶段，衰微的程度令人难以想象，天台佛学传..

一、三论学派对天台宗创立的作用从南朝的齐代至隋代。综观这一时期江东佛学的变迁，可概括为：三论扫“成实”之风，天台继三论之旨。(一)《成实论》之流行《成实论》是印度..

一、天台宗对宋明理学的影响智凯采取了“六经注我”、“随义立名”等方法，从当时中国祖会的实际需要出发，对印度佛教进行了取舍、发挥和再创造；又把中国哲学中有关人的心..

阿弥陀佛与众生是父子关系慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和..

唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..

一个人贫穷，跟智慧没关系，多半是和人的这两种差距！

佛教信仰与创建关爱家庭的关系释宽运编者按：儒家讲百善以孝为首、孝道实为仁之端，佛教也认为孝为无上菩提之本，可见二者修行所依都有共同的出发点。当今五浊增盛，世风日..

十善业道之不恶口摘自宽运法师《因缘集世间》恶口者，言辞粗鄙，说话凶暴，如刀如剑，令人难受，故视为恶，其恶从口而生，口出粗恶语毁訾他人，故称之为恶口。出恶语的人，..

十善业道之不杀生摘自宽运法师《因缘集世间》在身三、口四、意三的三业中，佛陀把杀业放在第一位，五戒中，杀戒亦放于第一位，显示杀业乃罪祸之首。《正法念处经》卷一载，..

十善业道之不贪欲摘自宽运法师《因缘集世间》经云：诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼。贪欲者，大致分为贪取、贪爱、悭贪三种，为十恶之一，三毒之一，..

十善业道之不妄语摘自宽运法师《因缘集世间妄语者，不诚实的言语，是日常生活最常犯的口业口业有四种，妄语、两舌、恶口、绮言。妄语是十恶之一，是指以欺人为目的而作之虚..

十善业道之不愚痴摘自宽运法师《因缘集世间》愚痴者，不是指愚劣蠢钝、绝无所知的人，而是指邪见、颠倒见者，是故愚痴又名邪见业。尽管才高八斗，学富五车，七曜五行，医方..

十善业道之不偷盗摘自宽运法师《因缘集世间》《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、..

十善业道之不绮语摘自宽运法师《因缘集世间》何谓绮语？「绮」是美丽而动人的意思，「绮语」是艳丽的词句，佛家则称「绮语」为污浊歪曲的言辞。论语中的「巧言佞色，鲜矣仁..

十善业道之不两舌摘自宽运法师《因缘集世间》两舌者，两头挑唆是非，向彼道此，向此道彼的挑拨离间行为。两舌都是由三毒引起，小则误人，大则误国，更误于己，重罪的堕拔舌..

十善业道之不瞋恚摘自宽运法师《因缘集世间》瞋恚者，从违逆不顺心引起，是对违背自己之有情，生起怨恨，使身心热恼，不得平安之精神作用，为瞋、忿、恨、恼、嫉、害六根本..

十善业道之不邪淫摘自宽运法师《因缘集世间》古德云：「万恶淫为首，百行孝为先」，又俗语有所谓：「色字头上一把刀」，昔人亦云：「二八佳人体态舒，腰中带剑斩凡夫，虽然..

“佛学”与“国学”不必是所属关系近来，社会上掀起了“国学热”的浪潮，但有一部分人将佛学排除在了国学之外，佛教在线特约评论员周齊教授对此发表了自己的看法，她认为“..

关系再好，这两种朋友不能帮，帮了反而会伤害自身

辽代帝王与辽代佛教的关系【佛光文化编者按】2012年5月18—20日，第二届“河北禅宗文化论坛”在河北省邢台市召开，来自海内外的100多位大德法师、专家学者应邀参加分享和交..

婆媳关系就是一场因果轮回，你觉得对嘛？

净空法师：修行人如何更好的协调家庭关系？

如何认识佛教?(上)－－佛学与科学的关系引言现今社会上许多人对佛教都不太了解佛教，甚至是误解；其实佛教比科学更科学，比哲学更哲学，比心理学更能深入分析人心。古今中..

夫妻感情再好，入睡前不做三事，彼此关系才会越来越好

人天道、解脱道与菩萨道的关系——发表于第二届世界佛教论坛一、序论佛法就是心法，心有八万四千相，佛讲八万四千法。明白心之善恶流动，即知六道苦乐之无尽轮回，故能改恶..

浮世双娇传：符玉盏为陌生人抄送佛经，不过这陌生人应该与婉儿有关系