五逆十恶谤法临终往生

从前有个国家，素无马匹，国王时刻忧愁，唯恐他国侵略，无马出阵，丧失国土，不但人民涂炭，王位亦必难保持。于是派使四方求购，不久买回了五百马匹，王甚欣喜，以防外敌，..

而观经下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。这里再谈到《观经》。一个是极高的..

一个人面临死亡的时候，他两种情况会出现：第一种情况，或自然忆先所习善及不善，或他令忆。那么这个自然就是说，这个业是他自己忆念出来的，可能是善业或者不善业。一般来..

什么叫临终正念呢？不是说临终不打妄想，是说临终打妄想的时候，你自己能够回光返照，不随妄转，这叫正念分明。正念分明不是没有妄想，是你自己能够做到不随妄，怎么办呢？..

编者按：今日这篇故事，摘自《星云禅话百味具足》，原题为灭却心头火自凉，主人公是日本战国年代临济宗僧快川绍喜禅师。正如星云大师所说：真实的禅者，即便面临险恶的环境..

此时所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。印光大师《临终三大要》那家亲眷属在临命终时那..

又，人之将死，热气自下至上者，为超升相；自上至下者，为堕落相。故有顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可..

不要把念佛往生看得那么容易，感应不上，也是往生不了的。怎么感应？就是深信切愿，一心念佛，才能感通得上。如果是泛泛悠悠的，临命终时还是那些世间的念头起主宰。或者就..

第三、切戒搬动哭泣，以防误事者。病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，或移寝处。任彼如何坐..

今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭..

今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生..

释迦牟尼佛说人造十恶。身体有三种恶业：杀，杀人、杀众生。盗，偷拿人家东西。淫，邪淫，不正常的联络，夫妻以外的性联络。身以外，口呢？口有四种恶业，妄语、两舌、恶口..

11月13日上午9时30分，浙江省金华市江南兰溪街一家名叫九峰菜馆的店前发生了一幕十分令人感动的表象：店老板戴增荣正准备宰杀一只母山羊时，这只母山羊俄然大叫一声咩，紧..

恶兽毒虫藏窜孔穴毘舍阇鬼亦住其中前面的经文，那个火烧的情况：躁动不安、寿命短暂，主要的是约着欲界众生。但是有些外道（这些外道还不是我们现在的外道，是佛世的外道）..

如果你看《弥陀要解》，你就会知道，我们临终的人要达到正念，要有三种力量出现，缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有！都要经过后天的教育。心随境转在..

第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑..

十恶果报佛教有命浊的说法。人类共同的恶业增长、炽盛，会引起短寿的果报，此为末世之际的命浊。唐玄奘的弟子窥基大师在《妙法莲华经玄赞》卷四解说道：今世人多皆短寿，极..

阿弥陀佛保任一件事，这个事很重要，就是临终接引。临命终时，阿弥陀佛前来接引，这对于我们是一个非常重要的信息。要知道临命终时，生死关头，如果靠自力修行，自己修行的..

圣空法师答疑：什么是火光三昧?修耳根圆通的人临终时会现火光三昧吗?问：很多高僧往生的时候，都示现火光三昧，那我们修耳根圆通到临终的时候会有这个境界吗?圣空法师：火..

恶业有十种。杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严..

【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】这里没有说世间利益，而是说出世间利益。若有临命终人，他的眷属给他..

念阿弥陀佛的时候，不要想得很遥远了，不要生很多妄想，这不是很难的事。你能够行五戒、持十善业，五戒都没有犯，在你临命终的时候，发愿往生。你能念到阿弥陀佛一心不乱那..

问：如果摆脱不了因果，临终如何往生？常敏法师：四大散坏时，阿弥陀佛手持金台，与诸菩萨圣众前后围绕，放光摄受，令心不乱，接引我们往生净土。往生净土，无始以来的一切..

问：临终助念如何解释？请师父给我们开示。常敏法师：释迦牟尼佛在《观经》说，下品下生者，犯了五逆十恶，具诸不善，必堕地狱，临命中时，遇到善知识，劝令念佛，以至诚心..

送终是大事，一切众生都迷惑这件事情。所以地藏菩萨就在这个法会上，就对着佛以及与会的天龙八部，人非人等，来劝说阎浮提众生在临终之日，有一件千万不要做的事情，就是不..

问：平时深信切愿，行持也坚持，但临终时四大分解，凡夫保持不住佛念，只能随业投胎去了，此时神识已掌控不了，怎么能与阿弥陀佛感应道交呢？请法师讲解。宏海法师答：这个..

我们刚开始在修学戒律的时候，很多人提出一个问题，说绵羊的毛为什么不能用呢？很多人提出质疑。诸位知道，绵羊的毛就像我们剪头发一样，时间一到它自然要掉的。所以你把它..

特别要注意临命终的时候，那个时候的愿非常重要，那个时候的思想非常重要，那个时候是不是还能念佛、念法、念僧，那是非常地重要！那叫最后关头，也是我们一生总结时候算个..

念佛的人在临终时，会见到阿弥陀佛来接引。关于阿弥陀佛所发出的光，有不同的说法，到底是什么颜色？强度状况和其他状况如何？是柔和，还是胜过日月之光？这是实在的事情，..

问：印光大师言：“虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”这一段说明心..