五台山寂度老法师

通化佛山开示大家都坐到座位上，不要跪,跪那儿我心里还不安，希望都坐到座位上。我们在座的各位都是在家的居士,居士就是以三归自居，以五戒自守，在这个基础上，今天下午又..

净土法门与大乘了义教这部《楞严经》是了义教，这个了义就是究竟显了，不是声闻法，不是缘觉法，不是人天法，是诸大菩萨所修的成佛之法。也不是菩萨的六度四摄方便办法，是..

心经讲记纯果法师著——癸巳年讲于香牙小菀——前记一、经题二、译题三、正文前记《心经》注释，自古已有很多注解，经中深奥处，古人已经说得极其透彻，实不容后人再来据理..

第三章明末的唯识学者及其思想第一节绪言印度的大乘佛教，共有三大流，即是中观(空)、如来藏、唯识的三系。其源头，当然都与早期的佛经有关。佛教的根本思想是缘生观或缘起..

真忏悔成刚法师佛说：我观末劫苦，破戒为第一。破戒，破佛所制的戒律。对于我们修学佛法的人，没有饭吃，没有衣穿，没有房住，这个还不算什么苦，就是我们违背了圣教，破坏..

学佛的真义三世诸佛包括我们的本师，乘愿来到世间就是为了一大事因缘，《法华经》说，"开示悟入佛之知见"。佛把佛的大门打开，然后示佛知见，我们本师把我们的本来佛指示给..

般若法雨上成下刚法师法语般若法雨再版序长春般若寺方丈释成刚法师，系天台宗近代大德澍公长老的接法弟子。自一九八三年住持长春般若寺以来，除恢复道场，安处徒众，尤注重..

佛七开示一九九五年十月初一至十二月三十日，长春般若寺全体僧众举行了冬季念佛七。在此闭关期间，方丈和尚为僧众作了方便开示，由弟子录音整理后谨慎推出。由于当时仓促录..

大乘了心法讲述人：上成下刚法师讲述地点：长春般若寺弘法楼启讲日期：2008.7.23－2008.7.26佛历二五五二年六月二十一至六月二十四大乘了心法出版序大乘了心法者，依圆教无..

怎样带业往生如来苦口婆心劝导众生，劝谏我们老实念佛，修净土法门，带业往生，别再想这个想那个，一心念佛就行了。带业往生，根据我的看法，末法众生生死习气非常重，贪、..

菩萨的因缘大家都是新发心的菩萨，明天就要求受菩萨大戒了。佛说：既受诸佛戒，得入诸佛位，位同大觉已，是名真佛子。大家要发心受菩萨戒了，在受菩萨戒之前给大家说说菩萨..

了生脱死在讲经之前给大家说一说，引引路。佛法就是专门研究心的，心法，更没有其它。佛说：三界唯心，万法唯识。三界唯心，欲界、色界、无色界唯是一心作。虽然有三界六道..

生死根本与本有真心本觉佛性，人人本具，正因为众生迷于本觉佛性，不知道，不能悟明，所以向外摄求，用诸妄想，此想不真，故有轮转。所以我们本师告诉我们：大地众生皆具如..

比较宗教学圣严法师自序比较宗教学(ComparativeStudyofReligion)这门学问，不但在我国感到年轻，即在西洋也不古老。因于十七世纪的时代，西欧方面的思想家们，得到了自由批..

净土法语集要讲述人：上成下刚法师讲述地点：长春般若寺弘法楼启讲日期：2007.9.22－2007.10.26佛历二五五一年八月十二至九月十六净土法语集要出版序《大集经》云：“末法..

基督教之研究圣严法师自序由于基督教徒的攻佛破佛，叫阵挑战，才使我对基督教发生了研究的兴趣，结果，使我写成了本书。所以，本书的功臣，应该是攻击佛教的基督徒。我为写..

在桃花岛顶首庵开示这次是为我母亲撒骨灰的因缘，来到观世音菩萨的道场－普陀山，借此因缘又来到桃花岛，在这个全部过程中，得到了威德法师和顶首庵师父们的慈悲，给予了方..

淫欲是生死根本"淫躬抚摩，将毁戒体。"什么是淫呢，淫者，欲染为淫，欲就是淫欲，单指男女之间的贪欲，就是男女互相贪染之心。因为这种贪爱之心是一种妄情思惑，属于见思二..

三皈五戒十善讲述人：上成下刚法师讲述地点：长春般若寺弘法楼启讲日期：2007.8.26佛历二五五一年七月十四日我们发心学佛，首先要皈依三宝。皈依三宝就是皈依佛、皈依法、..

第二章明末的净土教人物及其思想第一节绪言若以修行净土法门为宗旨，或以求生佛国净土为宗旨，当然可称净土之教为净土宗。若以祖祖相传，以心传心的法门为标准，如《楞伽经..

什么是小止观《小止观》是初学打坐的入门书，又名《童蒙止观》，通称《修习止观坐禅法要》，乃隋朝天台宗智顗大师的著作。天台宗讲求理论与实践并重，所以有「教观双美」的..

佛法点滴-生活篇我们每天要吃饭，就不能像世间人那样，我们在这个上面也要随顺佛法的净化因缘。我们不但不杀生，而且要不贪食酒肉。佛说杀生者命短命，另外佛在经里说，啖..

怎样学佛我们不管是出家僧人还是在家居士，在座各位都是来发心学佛的，既然我们都是佛门弟子了，修学佛法就是我们的重心，那么怎么样入手呢，佛在经里说："由闻思修入三摩..

居士日常如何修行今天给大家说说我们日常修行应当怎样做。我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大..

自序一九七五年春，我在东京立正大学通过的博士论文，题为「明末中国佛教の研究」，实则明末佛教的范围很广，那是宋以后中国佛教史上的一个大有为的阶段，我的主题研究，仅..

禅七探究永本法师人生的目的，不外是认识自己、了解自己、进而实现真实的自己。但在世事多变，迷妄不安的人生中，有多少人为生命的意义、生活的目的在摸索、探寻？有的人进..

我们前面讲到佛者觉也，那么到底觉悟是觉悟什么事情呢？是从两方面和三方面来说。先看两方面的二义，先看觉察，再看觉悟。一、觉察，对烦恼障。烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知..

问：我是初学者，请问念佛时打坐好吗？大安法师答：可以。念佛，行走坐卧都能念，尤其要重视经行念。因为我们现代众生心里太浑浊了，往往一打坐容易昏沉，昏沉就念不清楚，..

在这个世间上，这些无禅有净土往生的人那是太多了。大家看古往今来的往生传，特别是那些愚夫愚妇，他什么都不懂，什么修行也谈不上，就是老老实实念这句阿弥陀佛名号，就得..

问：念佛没感应，念往生咒有感应，也念惯了，杂念少，可以往生吗？大安法师答：这可以啊！往生咒也是念佛呀！它的南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，第一句南无阿弥多婆夜，就是..