悟殷法师部派佛教

净土法门他是怎么拣择种性的？他不在三乘或者不定种性上拣，他是拣择的是决定种性。什么种性呢？只要你有佛性，你就是种性。还有没有佛性的众生吗？所以为什么说入道最简呢..

我过去在佛学院做教务主任的时候，有一天，性公长老（性梵老法师）身体有一个病痛要去荣总开刀。那个时候我带了一个年轻的法师就陪他一起去。那个时候是信徒帮他安排一个独..

既无中间，不成内外，彼诸闻性，毕竟虚妄。我们前面讲过很多次了，鼻也不能生，香也不能生，那么鼻跟香合起来当然更不能生，因为中间的界限是不能成立的。你不能够说一个有..

度化众生最主要的是要有大悲心，佛陀的大悲心是怎么样的一个相貌呢？「昼夜常六返」，佛陀大悲心是不睡觉的，白天三时、晚上三时，他那个大悲的明了心，经常「观」照「一切..

我们读天台教观，关键在哪里呢？就是你的善根很重要！一般来说，事修不影响你回家的道路，不影响你成佛。比如说，你拜忏，拜法华忏，拜大悲忏，这个从回家的概念来说，没什..

第六个问题，是讨论念佛和自己业障之间的轻重关系。那有人就问，依据《十善业道经》，说这个业道，这个业力这种因果，就像秤一样。那这个你加的分量重，它就会压下来。这个..

问：师父，那这个菩提心真不真，有没有什么检测的标准？或者是说，有没有什么偈子或经文，可以让我们检测一下自己的菩提心是不是正确？谢谢师父！净界法师答：你不要有太多..

倓虚大师，在夏历癸卯年六月二十二日（即阳历一九六三年八月十一日星期日）香港夏令时间（比平时拨快一小时）下午六点十五分，圆寂于香港新界荃湾弘法精舍，享年八十九。翌..

这是十缘发心的第七项了尊重己灵。这个己灵就是我们现前一念的心性，有时候说是佛性、净识、大圆镜智、法性，这些不同的指称都是指我们的现前一念的这个体性了。那为什么要..

圆顿止观就是顿观。如果你觉得人生怎么处理都不是办法时，佛陀会建议你先不要处理，不处理是最好的处理，先放下，这是顿观。但是在你太执理废事时，觉得何期自性，本自清净..

这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征..

佛寺被佛教徒视为清净的圣地，所以，非佛教徒进入寺庙衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。未经寺内执事人员允许，..

和尚在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经..

在感情问题上，也讲一个婚姻的问题。跟各位讲，不要去离婚。不要说：缘分尽了，感情怎么样了，然后去离婚。你以为离婚了，业力就能了吗？很难的。除非你要去修行，因为修行..

在我们的日常生活，每项学科都会有其中的学问，佛教扣钟也不例外，以下是关于佛教扣钟学问的一些介绍：一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣..

宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有“宗教性”的一面。对治性..

宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞和振奋具有无比的力量；同时，宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有..

佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。在这一天，寺院里要举行‘浴佛法会’，僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养佛像，并用各..

中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真..

随着佛教传入中国，汉传佛教的祖师依据实际情况对出家人的服饰进行了改革，以适应气候与汉地的习俗。就三衣而言，一般汉地的僧人都穿三衣中的一件，搭在常服的外面。比丘的..

兜率天跟西方净土还是有差别。诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》，窥基大师作的，他列出了十种差别。我们讲其中一种。这个兜率天的内院跟西方净土差在哪里？窥基大师说，西方..

我们凡夫我们愿意离苦得乐是对的，苦恼来了我不高兴，我要离苦，这样的要求是对的，愿意快乐地生活也是对的，但是就是方法的问题！佛法虽然也是主张：那个人生活困难，我帮..

佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真如，不是，佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的药：第一个，修学无常观的灭色取空先治爱取的病。修行跟..

第四个是无分别故。这个无分别怎么讲呢？我们上一次说到一个颂，我们讨论的时候说一个颂，应知一切法，本性无分别，所分别无故，无分别智无，这是《摄大乘论》上的颂。说无..

须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿，财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何？是人得福多不？这个地方，和前面的相貌有一点不同；但是..

问：请问师父，修不净观如果说观到内脏腐烂的话，会不会生病？妙境法师答：修不净观，修不净观不会得病。但是你的方法要用得对，一定要用奢摩他来平衡它才可以。就是你先要..

那么到底我们在吃这个美好的滋味，这个滋味是怎么来的呢？我们看佛陀给的答案。是故当知，味舌与尝，俱无处所。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘非自然性。当我们的舌根去接触..

我们看第六段，明意与法即藏性。这个意是内处，意根；这个法是外处，是法尘。意根去攀缘法尘的时候，就产生了因缘所生法，它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示：阿难！..

横超这个词就是给我们点出了净土的特色，就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说，横截五恶趣，恶趣自然闭。横超的这个点在哪里，我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子..

传统丛林道场重视制度，不但个人有戒牒，僧团也有清规。‘清规’是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林关于大众行、立、坐、卧等威仪所订定的僧制，为众..