众生追求五欲，他是用什么方式来追求？他就是用五蕴，身、受、心、法，尤其是感受跟想象。我们凡夫追求快乐是直觉式的。你要让我追求这个东西，第一个，在我的生命经验你要..
男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎？抑偶然遇之，蓦尔入胎乎？周安士《欲海回狂》就是男女没有交会以前就没有怀胎..
男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理则然矣，所据何在？周安士《欲海回狂》男中阴就是投胎做男的，他入胎，他就有情欲上的一种反应，男中..
我们一般净土宗的人，因为平常把佛号念得很多感应，就得少为足，所以一直活在平时的念佛，这叫作离苦得乐的念想。净土宗很多人的失败都是，你的念想就是追求离苦得乐，你本..
阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处！就是你有志于要出离三界，杀生跟淫欲这两个是最严重的，这当中又以淫欲最为根本。从生死轮回来说，淫欲最为根本，..
以前我住禅堂的时候，有些老师父，他走一个圈子，你哪个人用功没用功他都知道，为什么？那个样子不一样。这人功夫只要走上了正路，深安心安，他坐在那里跟别人不一样，他在..
我们看《阿弥陀经》说，他的寿命是彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫。阿僧祇劫我们就更容易理解，就是，反正成佛需要三大阿僧祇劫，而阿弥陀佛给我们凡夫的寿命是无量无..
古来的人，修道的人多，得道的人也多，这现在出家的人很多，真正的修行人没得古人多，其实古今有什么分别呢？没什么分别，就是个人的认识、见解、作法不及古人，既然我们不..
昨天有位居士问我：人是不是活在欲望之中，靠着欲望来支持生命？他说：因为看到父亲退休后，整天没事干，无精打采像生病一样；但一有人找他打牌，便精神百倍，什么病都没有..
如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根..
一难生为肉球人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤以生苦影响母体最大，所以我们学佛人，要上报四重恩，下济三途苦。老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时..
第八识，受熏持种根身器，去后来先作主公好，我们看下一段。那么到这里，我们整个唯识的总说都已经说明了，我们接下来各别各别的解释，八识的个别体性。那么我们整个轮回的..
【原文】客曰：弟子昔日闻言，净土法门，全属小乘。极乐国土，原是权说。因是久怀疑惑，自莫能决。今日闻师所言，《华严》《弥陀》，大小相入。以此互相证明，足信净土法门..
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。十方诸佛证明的，是证明这几句话，这几句话也就是释迦牟尼佛说的..
示有尘垢，沐浴金流。天案树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。这是八相成道的第六相成道相。这个相里面由五个层次展..
回向有三种。回己向他，把自己修行的功德回向给其他的众生；第二是回因向果，将因地当中的修行回向一种最终的目标；回事向理，把事相上的福德回向实际理地。这三种回向《华..
空性的智慧跟净土事修的佛号，应该怎么融通呢？这就要谈一谈性相圆融的问题。很多人强调空性，结果就偏空了；有些人一路念佛，忽略了空性，结果没办法调整自己的心态。那么..
清朝有一位爱吃冬瓜的和尚，人们都叫他“东瓜和尚”，附近有一位慧照师，与他打同参，二人是很好的佛友。很奇怪的是，东瓜和尚吃饱了就会到街上走来走去，走到晚上才回来，..
很多年以前，鉴真和尚几次去日本传播佛教文化都没有成功，最后一次又突遇狂风大浪，被停滞在海南一代，幸运的是，途中遇到四位商人。把他们领进了镇州湾并顺利靠岸。这里风..
没有一个人会无缘无故帮助你，学会知恩、感恩，方能受人尊重，走得更长远。有这样一个真实的故事，小钱和小郑都是刚刚大学毕业的实习英语教师，同在某小学任教。自第一天到..
森林里有一群梅花鹿，几百只群居在一起。有一天，来了一个猎人，身材高大威猛，扛着猎枪往梅花鹿喝水的地方走过去，只见，猎人对着那头最壮的梅花鹿一枪打过去，随后“嘭”..
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