五欲是哪五欲

缩小欲念，扩大爱心，就能过得快乐、自在。《静思语》：“不论物质生活多丰富，欲念若是无穷无尽，则苦恼亦无穷无尽。学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智能增长。缩..

人们穷尽一生珍爱自己的肉身，抹脂涂膏，百般呵护。同时又对异性美色孜孜追求，不折手段，至死不休。人们对美色的贪欲，不论是对自身的美色还是对异性的美色都达到了无以复..

问：如何出爱欲海，断生死流？大安法师答：我们要发一种心，今生得人身，闻到佛法，走上了一条解脱道路，就得要有壮士断腕的那种勇猛，一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流..

佛陀的弟子群中，有着种种不同的人物。假若把佛陀的弟子一律要求他们都具备圣贤的条件，这是错误的想法。佛弟子终究是佛弟子，他们并不是佛陀，自有种种贤愚不肖的分别。佛..

人生活在人群中，都希望对自己、对他人有一个准确的定位，可是要怎样才能认识自己、认识别人？这一条就是告诉我们：无论是评价还是了解他人，都要先从自己开始。因为修身就..

欲因爱生，命因欲有；爱欲为因，爱命为果。《圆觉经》：“一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，..

对于一个修行人来说少欲知足是非常的重要，在佛陀很多的经典、论典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如：《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为..

众生之苦，从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。《静思语》：“众生之苦从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。人生的价值是自爱、爱人，而非私爱和痴情。真正的宗教，是强调智慧与大爱..

编者按：今天这一篇故事出自《法句譬喻经》，在故事中佛陀说了一首偈颂，“藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患”。世尊在菩提树下成道时曾说：“一切众生皆有如来智慧..

痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生。一切的痛苦、恐怖及不顺，都是由往昔所造的罪业而产生。“痛苦不悦意”：学过《俱舍论》的人都知道，痛苦可分为心的痛苦..

佛法是要让我们增强这个智慧，这种智慧来自什么？就是要我们至诚恳切的心，从清净心里面流现出来的。因为这个智慧是我们本有的，无师智、自然智、广大智是一切众生本具的，..

我们老祖宗说“欲是深渊”，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。欲当中这个“色”很严重，色会让一个人堕落，会让一个家毁掉，会让一个国败掉。我曾经跟初中生演讲，问这..

汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心,亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝..

五浊恶世修行不易，虔诚念佛必获护持。百丈大智禅师丛林要则二十条：丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当，精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为菩提，是非以..

不付出代价是得不到女人的，对女人来说，得到男人也是同样，他们是非常珍贵的无价之宝。为了获得他，自己要付出很多很多，包括地位、权力，乃至修行。麦彭仁波切在《诗学善..

问：弟子是生意人，看着各商家的竞争，自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报，还得不断进取，但争来争去又感觉好累啊。学诚法师：福报的多寡，以宿业为主因，今生的..

每次梦醒，在凌晨三点半到四点醒来的时候，都会听到远处传来非常痛苦的嚎叫声。那是猪的惨叫，一声又一声，这痛苦的嚎叫让我感到非常的不安和难受。多么悲惨啊！从它们的绝..

很多事情并不是想象中的美好的。很多时候的美好，都是你一个人在构想出来的。色欲也是。拿我自己做例子吧。我特别的喜欢吃蛋糕。每次经过蛋糕店，里面各式各样精美的蛋糕总..

“恶莫大于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的快乐建立在别..

天女就用神通力量把舍利弗变成天女，把自己变成舍利弗。佛教觉得，妇女也是众生的一份子，都是一样的。对在家众来说，男为优婆塞，女为优婆夷；对出家众来说，又分为沙弥、..

不饮酒者，酒能迷乱人心、坏智慧种《印光法师文钞》：“不饮酒者，酒能迷乱人心、坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂、妄作非为，故佛制而断之，凡修行者皆不许饮，并及葱韭薤蒜五..

我们为什么会有烦恼？因为自私的缘故。为什么会有自私？因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气？主要的原因，是无明和情爱在..

把生命的方向转到佛法上去，转到对善法的希求上去有些人非常聪明、非常有能力，但是把自己的能力、聪明、资质都用在规划自己的私欲上，也就是以自己的私欲作为一生的主要规..

一天不断渴爱之心，永远难逃生死轮回宇宙是众生活动的舞台，这是通俗的说法；若依佛陀的见地，宇宙是由众生的活动而形成的。比如，我们的家庭，我们的社团，我们的国家，是..

《印光法师文钞》：“色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不战兢自持、乾惕在念，则亦难免不被所迷。学道之人本为出离生死，苟不痛除此病，则..

首先了解欲的体性、作用、分类以及欲为根本苦的原因，以便观察思惟。一、欲的体性《成唯识论》说：“云何为欲？于所乐境希望为性。”对欢喜的境希望，是欲的体性。希求、渴..

人身难得而易失，三途时长而苦重。深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流。诸仁者，身见我执，乃人之大患，诸苦所因，轮回之本。世人汲汲于功名利禄之场，图为百世子孙之计，用尽..

人间最需要的就是爱，但是爱一有偏差，这个爱就会变成污染的爱，变成烦恼、无明、迷惑的爱，苦不堪言！佛陀告诉我们：心的罪源，来自爱欲，尤其是男女的爱欲。心的罪源来自..

男女的爱欲是罪恶之源，这种罪源是起自内心的那分无明。人间最需要的就是爱，但是爱一有偏差，这个爱就会变成污染的爱，变成烦恼、无明、迷惑的爱，苦不堪言！佛陀告诉我们..

编者按：《寿康宝鉴》，最初名《不可录》。近代高僧印光大师非常看重此书，曾为此书撰写多篇序言。编纂者希望社会大众及青年男女都能立下决心，坚守节德，慎防色欲，戒除邪..