《摄大乘论》是无着菩萨所作的。在本论的修行当中，主要有三个重点：第一个就是甚深见，第二个是广大行，第三个是究竟果。从大乘的次第来说，我们刚开始修学佛法，第一个重..
阿弥陀是印度话，阿翻成中文叫做无；弥陀翻成中文叫做量，所以阿弥陀等于是一种无量的功德。这无量的功德，在本经当中，释迦牟尼佛把它解释成二个重点：一个是无量光，一个..
这个地方蕅益大师说，为什么我们无始的罪业，因为燃一香炷就能够一时酬毕呢？蕅益大师说，从因缘上来观察，你为什么盗取他的财物呢？你为你的色身嘛。你当初是因为你色身的..
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是心做佛祖-耀一法师唱
四恩是哪四种恩呢？对在家居士来说，就是天地、君、亲、师。原来传统社会每家都有一个牌子，写天地君亲师。天地，属于乾坤两卦。大地，运载一切；天，以它的阳光雨露覆盖一..
有人说，为什么没有影像，我一天到晚也是心有千千结呢？那是你自找的。理论上，人生不会伤害你。人生只会给我们两件事情：一个叫做快乐，一个叫痛苦。人生本来很简单，只有..
于阿赖耶识中，若愚第一缘起，或有分别自性为因，或有分别宿作为因，或有分别自在变化为因，或有分别实我为因，或有分别无因无缘。假设我们对于一切法生起的亲因缘，所谓阿..
问：在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感..
这个就是讲到种子有两种因：一个是生因，生起的生，它能够使令一切万法生长广大；第二个是引因，引生的引，它能够使令一切法保持不失。就是种子有生长广大跟保持不失两种的..
如果我们看过戒律就知道，佛在世的时候比丘尼僧团有一个叫莲华色比丘尼，她是一个阿罗汉比丘尼。这个比丘尼，其实她在家的时候是一个淫女，从事淫欲事业的。她能够从一个淫..
当我们谈到心的实相，世尊曾经说：心不在内、不在外。主要是讲到无相的真理，它不在内，也不在外，它离一切相！阿难尊者就执于佛陀这一句话，产生他个人的思惟，说如我思惟..
这个一心三观是天台宗最好的武功秘籍。诸位！你想想看，中国的祖师何其多，哪一个祖师被称为东土小释迦？以释迦佛尊称的有没有？华严宗的杜顺大师、法藏大师，唯识宗的玄奘..
不舍心：时时处处不舍一切众生，不舍菩萨行，菩萨的一切言论、行为、生活、学习，都是为了尊重众生的幸福，助成众生的幸福、以众生的利益作为自己的第一生命，永远为众生的..
蠲（juān，免除）租就是免除租金，就考取了功名。这是华亭有个读书人华亭是今江苏松江县一带，李登瀛，士就是读书人，家里很贫穷，只有两亩地。由于他读书，或者去做私塾..
问：鹦鹉、八哥、老鼠等动物往生西方极乐世界，是否也要具足信愿？如果具足，是否是佛菩萨随形六道，为它们宣说念佛法门而成就的呢？大安法师答：一切蜎飞蠕动众生悉有佛性..
聆听印能法师现场唱诵《华严字母.第三合》殊胜无比功德难伦
我们就看到连普贤菩萨所示现的这个大菩萨，都是对自己有这么一个冷峻的拷问。我们这些业力凡夫，那就造作的恶业更是无量无边，造作的恶业业力，它是无形无相的，这里假设我..
第七条、不坐卧高广大床。关于律中的床这样东西，中国人可能还不大明白，床在我们是专门用来睡觉的，但在西域，床的含义较广，睡觉用的叫做床，起居用着坐的也叫床，床有大..
西方极乐世界的情景就是从阿弥陀佛无漏、清净、真实的愿心中自然流露出来的，即实相法性的称性而起，它内外是没有隔碍的，通体透亮。首先讲极乐世界地面庄严，或琉璃、或黄..
我们看天人的口业有四种。第四、妄语戒。在天人因地的妄语戒，也是有止、作两种善。从断的角度来说，断除虚言欺诳他人之恶行；这个作善，是讲真实语。在律上说，这个人经常..
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