相由心生 境随心转 命由心造 福自我召出自哪里

佛经上讲：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。

越来越自我迷失的人类但是我们这些人呢越来越自我迷失，所以我也是要推荐大家以后要看看《起世经》，我们人是哪里来的，怎么样演变成现在的样子的。在经典上记载我们地球上..

菩提心生于佛同住虽然你带着这样一个高度的觉悟，大慈大悲的菩萨心，你现在成了人间菩萨，但是在世间上有人不理解你，有人会冤枉你，有人会嘲笑你，有人会讽刺你，甚至你这..

恭敬清净欢喜心生我们现在活着的人要很努力，要多听经闻法，多培养恭敬心。恭敬心很重要，你有恭敬心，你的心才清净。光直接讲清净心，什么是清净心？不明白，要生出恭敬心..

「忏悔」是一种〝勇于面对自我〞的修道当过失发生时~~「客观地」觉照〝自己的错误〞，「理性地」看待〝自己的无知〞，「坦然地」面对〝错误的结果〞，「柔软地」放下〝我执..

“四谛”’“八正道”等名相，以前在佛学院就已知晓，但都仅停留在表面的认识上，而且还一直有个错误的知见，认为修行如果在名词名相上打转完全是本末倒置，应该在实修上下..

问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？ 答：若果心生好乐，定起希求。若起希求，必然念佛。好乐不希求，定非好乐。希求不念佛，岂是希求？好乐、希求、念..

所谓加持实际是自我加持其实加持，我告诉你，是你自己加持自己，不是佛菩萨加持你。因为，佛菩萨加持你怎么样？师父加持你怎么样？是无分别心加持，什么时候、什么时间都在..

人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。人生最大的不幸，就是不认识自己的心性。想要看清自己的缺点，读懂自我的过患，是一件不..

认识自我认识自我，是指我们能够把握“当下的我”。我的定义是什么呢？佛教中的“我”，是能够主宰自己的命运，是常、一、不变，称之为我。佛教说世间一切无常，万物都在不..

佛教中南无阿弥陀佛，到底代表何意？翻译过来，让人心生欢喜

屠刀之下或是亲人佛教动画

文|杨德伟随着城市的高速发展，物质生活变得越加丰富多彩，人们的衣食住行都悄然地发生着改变。而由此引发的竞争也越发激烈，不论是人与人的竞争与攀比，人与动物、人与自..

恭听《慈经》，开启认识自我的门进入三级修学以来，每天的定课和小组共修、班级共修都有恭听《慈经》这一环节。刚开始，我并不明白仪轨中为什么会选择《慈经》，只是跟随师..

一颗温柔的心与弹性的思考能力有相辅相成的作用：温柔、有弹性的心能帮助我们从不同的角度看待事情。相对的，试着从不同的角度检验一个问题，也是一种弹性思考的训练。在今..

进入三级修学以来，每天的定课和小组共修、班级共修都有恭听《慈经》这一环节。刚开始，我并不明白仪轨中为什么会选择《慈经》，只是跟随师兄们毫无目的地听着而已。在听的..

生活中的很多时候，我们都在有意无意的刷着自我存在感。这种刷存在感的动机，其实来自于我们内心的不安全感，和对于自我真正意义的陌生感，因为不了解，才会想通过各种方式..

阿弥陀佛在因中行菩萨道时，乃至一念一刹那三业所修，都是真实心中作。所以修行人如果不真实，就不能和阿弥陀佛的佛性相应。和阿弥陀佛的佛性不能相应，那我们念佛的清净、..

人之长相，分体貌和心灵。五官之美如花开艳阳，直接;而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。颜值可以美容，但掩盖不了本色;气质可以塑造，但脱离不了本性。心有境..

我们所面临的很多窘境和困惑，在很大程度上，被我们习惯性的归咎于自我以外的任何境遇。我们总能发现很多的不完美，从任何现象中都能加以看似中肯的点评。但是，这种看起来..

心念与疾病有着直接的关系，心灵有伤有问题会通过身体表达，许多身体疾病是假象，只是我们能看见果子的样子，不知种子在何时何地种下，又怎样发芽结果的。疾病有今世的心念..

一个人干不了什么，但是一群人可以。一个班也许力量有限，也许两个班就可以。年底的时候，我们班和艺术班一起将西园的艺术雅集搬回了北京，从开始的一个兴奋的念头，落实到..

我们匆忙的一生，大多数人最上限不会超过36500天。在用数字化具体而直观的生命基数中，不知道又有几人能看清，时间的紧迫和生命赋予我们每个人此生努力的方向和真正的价值..

自我治疗(图源：网络)佛陀在菩提树下证道时发现，每个众生都有觉悟的潜质，都有自我拯救的能力，可以完成对生命的自我治疗。因为生命原本就是清净、快乐和自由的，只是被无..

认识你自己——这是佛法关注的根本问题，也是西方哲学的至高名言。那么对普通人而言,了解这一点，对我们的生活会有什么样的帮助和影响?先来说说，大多数人是如何看待“我”..

本课我们学习了加行依止法，对如何依止有了更明确的方向。本课告诉我们要随师喜当作，不喜者悉止，这是修行的一个窍诀。凡事做与不做的标准在于，师长喜欢不喜欢。师长的喜..