现在我们知道了,外界其实跟我们晚上做的梦,梦里看到,没有任何本质的差别,只不过是我把它当成真实的东西来看。任何一个东西,我把它当做真实的话,那它在我这里就是真实..

今天沙龙出现N多无常,看看我是如何面对的:1.在路上接到义工师兄告知沙龙地点变更,我先想到的是正好车就停在那里,挺方便的——小我无处不在。2.进入会场,义工们在忙..

我们要转祸为福,最有效的法门就是对内在的自我开刀,而不是积极造福,那是很外围的外道,且是效果极为有限的方法,那些作为与空性一点都无关联。不管你造了多少的福气,只..

“自我”是根本无明,它是被误认为真实的一种幻觉。因此,凡是从“自我”生起的一切,一定都是无明与幻觉。“自我”永远都设法确定它自己的存在,这显示出它基本的不稳定。..

合理定位,适时把握,才能稳妥地达到目标有一个年轻的小和尚,有一天在逛集市的时候,看见一位老人摆了个捞鱼的摊子。老人向有意捞鱼的人提供渔网,捞起来的鱼归捞鱼人所有..

楼宇烈佛教中所谓的因果报应,并不是让人屈服于前世的安排,而是主张今生的命运要由自己掌握。明代一位文学家叫袁黄,字了凡。他出身贫寒,幼年丧父,身体很差,母亲建议他..

一信徒问师:师父,为什么我们会被自我所麻醉呢?师答:那是我们太相信自己的主观判断,太相信自己的认知和认识了。打个比喻:你依仗火把的光明走夜路,但火把不能保佑你走..

人是不是真的有命运?如果人真的有命运,那又是怎样产生的呢?又是由谁来决定命运这一切的?…面对这些问题,我也曾经一次次地反问自己:我的命运是怎样的?为何会这样?我..

我们都有很清楚的「自我感」,明白「我」的感觉。当我们的心想着「我要去工作」、「我要回家去」、或「我饿了」的时候,心里都知道所指的对象是谁。即使动物都有其认同的观..

问:佛法认为,“我”仅是一种颠倒迷乱执著,不应该自我爱执,但为什么又要提倡利他呢?所有众生不都是一个个的“我”吗?答:不错,一切法本来无我,执爱自我与执爱他人同样..

烦恼心的造作,对于正在烦恼中的大家来讲,其实从开始的起心动念直到情绪酝酿火候充足后,再演变成完全的外在语言及行为展现,对于我们想去表达任何情绪的对境或是人、事来..

有一天,释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园向比丘们开示:“有四种因缘会使大众心生贪爱。是哪四种呢?比丘因为居士供养衣服而起爱着;由于乞食得佳肴而起爱着;由于床座、卧..

问:佛法常说,心生法生。如果这个法是心内的法,那就是自内证的个人经验,与现代文明无关;如果是心外的法,那么就是心所投射的世界,与现代文明的理念完全不同。这样,又..

我们学《地藏经》干什么?就是要令心调伏。怎样才能判断我们的心已经“调伏”了呢?身心已经柔软了呢?就是你在日常当中,“自我”不见了,对待一切人和事愈来愈贴心,愈来愈..

歌仔戏《玉琳国师》宣传照清朝的玉琳国师,前世是一个十不全的书记师。因为受到富家千金的羞辱,难过得想自尽。在师父一番劝导后,他不因为丑陋而灰心,天天礼拜药师佛,因..

修行之道有四点:1.见人善行多赞美;2.见人迷惑指迷津;3.闻人称誉更奋勉;4.闻人谤语要警惕。我们平时要凭着正念、正勤、正道来做人处事。透过般若观照,培养自己的耐心、..

修行不是得到外在的赞叹与掌声,而是对自我的肯定;不是教理名相的记忆与背诵,而是对佛法的落实;不是隐藏自己的缺点与过失,而是勇敢面对自己的不足;不是有为法上的成败..

我们的人生,从出生到死亡,历经了种种坎坷,遭遇了种种磨难,饱尝了种种辛酸,承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事..

追名逐利的本质是自我虐待【经典原文】世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女、累念积虑,为心走使。——《无量寿经》【经文解..

释迦族的迦毗罗卫城,和拘利族的拘利城紧临卢奚多河两岸,两个城市的农民都用卢奚多河水灌溉。有一年,发生大旱灾,他们的米谷和其它的农作物都受到威胁,两岸的农夫都想把..

“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七,真是因缘殊胜,各方信心男女居士们这样踊跃地来参加,种下这一成佛的正因,可说是稀有难得。释迦牟尼佛说《妙法莲..

不计付出的爱才是真的爱文:宗萨钦哲仁波切我们每个人都认为我们很爱自己的家人,你很爱自己的孩子、妻子,不是吗?你会带她们去吃他们喜欢的披萨,他们过生日的时候从不忘..

若心污浊,则行为就污秽,行为污秽,就不能避免其痛苦。佛家认为,众生与佛在佛性上是平等的,人人皆具佛性,人人皆可成佛。一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著不能证..

问:如何才能不虚度人生,找到真正的自我?索达吉堪布:假如没有认清人生真相,每天就像发疯了一样特别忙,结果忙来忙去为的是什么?到头来自己也不知道。济公和尚曾说:“一..

网友:人怎样才能走出自我的束缚?我有些观念和习惯是如此的根深蒂固。当我看到了这些盘根错结的缺点想要剥离它时,往往有种不知从何下手的迷茫感。常常是看到了问题的概貌..

我执,是痛苦的根源。在内心对“我”的执着,或称“我执”。指对一切有形和无形事物的执着,执着于自我的缺点:自大,自满,自卑,贪婪……,放不下自己,心中背负着非常大..

用照心镜子来观照自我镜子,一般是拿来照面用的,不管胖瘦美丑,在镜子里都能如实显现出自己的容颜。但是在佛门里,还有一种“照心”的镜子,心灵里的各种烦恼、善恶、好坏..

曾经有人很好奇地问我:“你什么时候出家的?”我说:“八岁就出家了。”“那你现在是干什么的?”我说:“我在政府里任职,是个副县长。”“你在北大读研究生,还有那么好的..

问:强调自我和竞争,才能尽最大可能发挥人生的潜能,为社会做贡献,不是吗?答:现在人强调自我,也学习以自我为中心的思想,这对自我提升是有好处,可以让个人、民族和国..

引生修学的动力,就是所谓的精进。有些人刚开始学佛是很精进,但是慢慢的,行就没有力量,我们说老参没有力量。为什么?因为他的目标消失了,他刚出家的时候,所设定的目标..

南无阿弥陀佛

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