九.观心偏差实可惜昨天写了日记《观心容易堕无记》，讲了使用观心做功夫的危险性，因为这样的用功方式容易引发了堕落到无记的问题。因为有一位使用“观心”用功的人跟自己..
七.观心容易住境界前几天写了日记《观心用功难清明》，讲了我们的缘虑心一般比较粗，用观心这一方法来用功只能解决表面的问题，对于微细和我们偷心不死的问题，观心的用功..
八.观心容易堕无记昨天写了日记《观心容易住境界》，写了与人讨论使用观心用功的问题。因为自己对观心用功不了解，而很多人描述自己使用观心用功的方式又与自己不用功，或..
一.心有五种佛教说我们的所作所为，无不是由我们的心来指挥。我们的心性是什么样的就会有什么样的作为。这些作为有虚伪造作的；有习气自然的；有无明盲目的；有智慧觉悟的..
二.五种心性可观察前几天写了日记《心有五种佛教说》，告诉我们佛教把我们的心归纳为肉团、缘虑、集起、含藏、真如五种。因为我们的心是这么的复杂，而且心的问题又是如此..
三.观察缘虑心粗细前几天写了日记《五种心性可观察》，粗略地告诉我们这五种心运转过程。告诉我们这五种心如何被污染，应如何去觉悟。都有什么手段可以把我们被污染了的心..
《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词释昭慧序言诚挚欢迎诸位国内、外来宾，莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会！性别歧视现象，在宗教社会中极为..
一九九九年两岸禅学研讨会论文集序惠空法师－慈光禅研所去年一九九八年在师友大众鼓励支持下，圆满的办了第一届的两岸禅学会议，在论文集序中，吾等以下列四点为大会之宗旨..
宽见法师——闲笔文集(摘录)咏终南步履南山层叠翠,摩崖卧佛已千年,自古修行称圣地,终南道风代代传。(注:2007年5月15日与罗步坚赞活佛、王景民居士共游陕西终南山,据说终南..
二、佛法是自觉觉他1.培养内心的一种力量我们在凡夫位的时候，一就是一，二就是二，三就是三；在圣所得位的时候，可能一就不是一了，一可能就是一切，一切也可能就是一，也..
第十讲阿底峡尊者的启示12月8日，农历十月十八，是阿底峡尊者圆寂纪念日，学诚大和尚在次日上午作了题为《阿底峡尊者的启示》的开示。大和尚教诫：“上求佛道，下化众生”..
三、善观缘起深信业果1.缘起的道理缘起的道理就是不断重新组合，越组合越好，越组合越清净，越组合越大。佛法不同于外道的地方就是缘起法。外道的法是什么呢？是主宰法，认..
阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。 这个地方先讲阿那律尊者所发生的因缘。我们..
638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..
第492经～496经：此五经均为舍利弗尊者为诸比丘所说之法，故一并浅说。492经：舍利弗尊者对大家说：“若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭、涅槃心不乐著，顾念有..
第549经(迦梨经)：本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。本经有些复杂，过去佛教大德喜欢用偈语的方式相互问答。在某一时期，佛住舍卫国的祇园精舍，而摩诃..
第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆..
漫说《杂阿含》(卷二十一)第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。本经的内容比较抽象，主要讲虽有六根六境，初禅乃至所有入处具足而住者，则为有想，..
第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及..
569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。前者涉及到“界”，后者涉及到“身见”。问题一：“所谓种种界，云何为种种界？”回答：“眼界异、色界异、眼..
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