显密圆通成佛心要集(白话对译本)

论唐密的即身成佛思想吕建福[1]即身成佛作为密教的一个重要理论，在近代佛教复兴运动中曾引起显密之间的争论，王弘愿以此作为密教殊胜於显教的一个主要论据，太虚将其作为..

知道自己的念头——念佛在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会，这一两年我只要在寺院，我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候，真的是：参加这种修行活动..

念佛见佛临终见佛呢，这个例子就很多了。阿弥陀佛第十九愿就告诉我们：一切十方众生只要他深植德本，系念我的名号，临命终时我跟观音、势至、西方净土圣众，都一起来到念佛..

母子喻——念佛(1)“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”好，看这一段。这是母子喻，把佛跟我们众生的关系用..

大势至菩萨：都摄六根，净念相继大势至菩萨的力量很大的，他只要坐下来整个七宝地面都会动摇。你看《观经》讲观大势至菩萨这一观，他震动的时候，大势至菩萨这个光明可以穿..

不假方便香光庄严那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”..

念佛心、念佛人从这里我们要了解到它是一个过程，如果到了“以念佛心入无生忍”的时候，这时候是有资格来谈清净心的问题了。当“以众生心忆佛念佛”的时候，这众生心绝对是..

以念佛心，入无生忍请看经文：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。”好，先看这段。前面谈到建立与佛的那种母子、亲友的关联之后，我们来忆佛..

亲友喻——念佛请看经文：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”……专持名号，..

忆佛念佛“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就把前面的比喻整合成一种法上的落实。首先看“众生心”，我们是众生——身心五蕴的和合，众缘和合为众生，我们这..

发心之初．成佛有余──信心与学佛经上说，一个人从学佛到成佛，要经历三大阿僧祇劫，要来回娑婆世界八千返，要经过次弟的修行，才能破迷开悟，解惑证真，成就佛果。为什么..

《慧灯·问道》第五季初入佛门篇第2期 1、过分感性vs悲心强烈，怎么区别？ 2、女性可以不转男身而成佛吗？ 3、未灌顶而看密法，该如何补救？ 4、众生度不完vs众生都能成佛..

《楞严经．大势至菩萨圆通章》(一)之上──宽运法师弥陀佛七开示我们打佛七，是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根，永留道种」，我们念一句佛号，就会在八识田..

顽石欲成佛，当历千刀功资粮道的其他方法下面，我们谈谈另外一种修行资粮道的方法:心极法依止，思维暇满时。无常若现前，除法无依止。法极穷依止，沦为乞丐时。亦不舍正法..

念佛圆通章讲话之一前言在《大势至菩萨念佛圆通章》里面，大势至菩萨告诉我们一个非常好的念佛法门。大势至菩萨，是西方三圣之一。在西方极乐世界，阿弥陀佛为教主，观世音..

念佛圆通章讲话之八都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。“都摄六根”，讲一个“都摄六根“的方法。很多人以为念佛的时候眼睛闭起来，外面这一切都不看，甚至跑到庙里..

念佛圆通章讲话之六如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。“染香人”，是指中国过去社会的化学物品没有那么发达，衣服都是用香来熏，熏起来之后，穿上衣服，自己的这个..

念佛圆通章讲话之二《大势至菩萨念佛圆通章》按照天台宗的五重玄义的解释方法，是以人法命名。“人”就是大势至菩萨，就是修行这个方法的人，他已经得到证到了“念佛圆通”..

念佛圆通章讲话之五若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。这是《圆通章》里面的要点。大势至菩萨之所以能够最后都摄六根、净念相继、得..

念佛圆通章讲话之四十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。大势至菩萨告诉我们：十方的一切如来，他从成道以后一直..

念佛圆通章讲话之七今于此界，摄念佛人，归于净土。“摄”者，摄受，像摄影机、摄像机一样，“喀哧”一下，然后把外面像就摄过来了。大势至菩萨这个“摄”，就是前面的“如..

念佛圆通章讲话之三彼佛教我，念佛三昧“念佛三昧”，我们大家看，大势至菩萨修《念佛圆通章》，他是修这个念佛三昧得圆通的，我们大家也要秉持这么一种心态。如果你想此生..

“左眼跳财，右眼跳灾”，这常听见的大白话，到底管用吗？

净空法师：学佛的终极目的是，我要成佛。什么叫成佛？

香港讲稿--《耳根圆通》──观世音菩萨证道法门一、耳根圆通耳根圆通是正觉修持法要的重要内容，要求诵《金刚经》《大悲咒》《普门品》等经咒时，以及打坐念佛时，均采用耳..