贤清法师博士

六字洪名，昙鸾大师说是清净法身，真实智慧。清净法身就是无量寿，真实智慧就是无量光。无量光寿就是实相。所以我们要把握阿弥陀佛的心，就要把握这句名号。佛心无心无相，..

记得十六年前的今天，我才刚到佛学院来求学。十六个春秋已经过去了，每当想起在学院学习的情景时，就有种无限感恩的心情油然而生。我是文革后恢复佛学院的第一届的学生，而..

问：我已28岁，从出生到现在吃过不少肉，也杀过不少昆虫、小动物，我该怎么做呢？因为现在我还在吃肉啊！不吃的话很难应酬。大安法师答：你能提这个问题，能有惭愧心就比原..

我们先来看第一个，诸行无常。这是无常概念的建立。一、诸行无常行者，造作迁流义。此中言「诸行」者，泛指一切有为诸法。常者，恒时固实不变义。谓一切有为法的存在，当体..

佛教的「众生平等」与基督宗教的「普遍救恩史」刘嘉诚佛教的「众生平等」可从世俗与胜义两方面来说明。首先就世俗层面，佛陀时代印度有所谓四族姓制，四姓间有先天的贵贱之..

三支比量与三段论逻辑是一般治学的基本知识，即使是佛学研究也不例外，尤其在佛教论典中，论师们常使用因明论证某一论题，如果能具备逻辑知识，就能运用逻辑观点帮助我们厘..

新速实简─都会佛教的时代变革嘉诚「新速实简」曾经是政府推动政革新的政策方针，对照于现代都会的生活风尚，这四个字似乎也可以形容得很贴。现代都会族喜欢创新－新产品、..

谈国内佛学教育刘嘉诚佛世时，佛陀的教化即注重以「教诫轮」来引导众生，较少用神秘的神通轮或记心轮来接引众生，而诸佛依二谛为众生说法，其中「世俗谛」就是使用世间言说..

树立佛教史观的佛学研究刘嘉诚研究一门学问，大抵都须具备该门学问的历史观，尤其是佛教，起源于印度，发扬于汉、藏、泰、缅、斯里兰卡等亚洲地区，历时逾二十五个世纪，从..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(二十上午)生命有软件和硬件信仰唯物，首先要信仰唯心。如果信仰唯物，不信仰唯心，那就是认可我们的身体，不认可我们..

折翮叹罗什―缅怀印顺导师刘嘉诚自印顺导师示寂以来，转眼已届满两年有余。记得导师舍报当天上午，笔者正在书房翻阅新版《成佛之道偈颂科判表》，看到书中导师于花莲慈济静..

ｅ化世界与佛化人生嘉诚资讯科技的高发达开启ｅ世代的，电脑已成为人们的新宠，网则是网友们的最爱，ｅ化正全面地占据现代人的生活，君e-Mail,e-News,e-Marketing,e-Learni..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(二十下午)保命的方案我们难得因缘集会在这个地方，也难得因缘听到生命的道理。生命的道理，比任何金银财宝都要珍贵，..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十八下午)信仰与平安既然我们有缘分来到这个世界上，我们就要信仰这个世界，尊重这个世界，热爱这个世界，然后我们才..

广东化州南山寺2011年农历六月佛七仁焕法师开示(初一晚上)法会有关要求我们经常讲：一人不安，合家不宁。我们的生命和老祖宗相连的，如果老祖宗不安宁，也引起我们阳上人不..

有情习以为常的错见刘嘉诚(157期社)佛教的认系建在根、境、叁者和合的基础上，其中根属于认主体，境属于认客体，则是认主体对认客体的认作用，唯有在认主体、认客体及认作..

观有情的缘起缘灭刘嘉诚释尊在《阿含经》中所揭示的无常、苦、无我我所(空)之根本教，可以透过对有情的缘起缘灭之观察而获得深刻的解。依佛法所，有情是身心的和合物，当身..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十九下午)念佛的功德为何念佛能带来平安？首先要理解六字洪名的功德。六字洪名里面的三个字“阿弥陀”，意思是无量光..

广东化州南山寺2011年农历六月佛七仁焕法师开示(初二上午)安守本分精诚念佛今天是南山寺2011年第六个佛七开始的第一天，非常感恩诸位法师，诸位同修能来到法会，有你们的到..

广东化州南山寺2011年农历六月佛七仁焕法师开示(初三下午)关于创办夏令营有些同修问我们办夏令营的事情，为了使大家明白，现在专门解释。首先我们承办的是公益性，不是商业..

业自性空而能生果报刘嘉诚关于业是自性有或自性空，是佛教内部重要的论题之一。学派间大多主张业是自性有，其主要的经证是《杂阿含经》第335经佛说：「有业报而无作者」，..

广东化州南山寺2011年农历六月佛七仁焕法师开示(初三上午)断恶修善回归平安昨天我们讲人生三宝，今天讲一讲断恶修善的理念。人往往就是不知道，一件事和另外一件事是相连的..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(二十一下午)你真的爱家吗今天上午谈到，佛陀为我们平安建立戒律，一切戒律就是我们平安的法宝。还有法会开始谈到的，..

五戒对基本人权的维护刘嘉诚五戒是通于佛教五乘所共的基本戒律，它不仅是佛弟子一切德行的基础，更攸关现代民主宪政国家所讲求的基本人权之维护。概括而言，佛教不杀生、不..

佛教伦理学探究提要：在印度的宗教哲学传统中，佛教原是一个重于生活实践的宗教，而在宗教实践的过程中，所牵涉到的伦理道德与价值观念问题，佛教则有一个以其基本教义为基..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十九上午)寺庙的管理和作用寺庙是十方信仰的地方，是信仰因果的学校。寺庙不是企业单位，也不是事业单位。一方公民，..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十七下午)信仰是一种智慧因缘是正报和依报多维结合而成立。我们一旦缺少知恩，那么这个缘分就不存在了。什么是知恩呢..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十八上午)信仰天地父母信仰的范围很广泛。信仰天地，就要信仰国家；信仰国家，就要信仰政府。为何要信仰政府呢？政府..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(二十一上午)灾难从哪里来灾难一般从什么地方来？世界、社会、家庭都一样，本来没有好，也没有坏，人好世界就好，人坏..

奥坎剃刀与中观双钳嘉诚中世纪的共相之争，系实在者与唯名者针对事物是否具有客观实在的共相之争，其中实在者主张事物具有客观实在的共相，认为思想与存在等同，而唯名者则..