小成功成就自我大成功为就他人

忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍..

问：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就，而普通人只能历经累劫修行？索达吉堪布：已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等小乘阿罗汉，..

佛世时，有一位首罗长者，以性情悭吝而闻名，舍利弗尊者等诸位比丘多次登门化缘，并以偈颂开导他：“恶道深如海，乱心如浊水，为悭流所漂，言则称无物，嫉妒之大河，邪见鱼..

明贤法师8月9日下午开示于青海湖畔南怀瑾亲见高人从青海湖中踏波而出如果对于烦恼不能解读，自己的困惑、自己的不安放不平，那怎样办才好呢？般若中观的学习跟禅门有一个共..

在我们人类不同时代，佛法的药方就好像老中医配中药一样，到了什么时候，该吃哪副药了，他就临时给你开。所以佛教除了三藏十二部大藏经那么多经典在藏经楼之外，还有很大一..

做更大的事业、追求更大的荣誉、赚更多的钱，每个人都想让全世界知道自己。人生的烦恼、人际的冲突，根源皆在此。唯有反其道而行，烦恼才能真正解脱……通常人都只看到自己..

新增“【修行与开车】如何将开车转为六度和三学的道用”【开车自我教诲】修行如开车，要保持中道。观察他过时，记得踩刹车；反省自己时，不忘踩油门；做人做事时，掌握好方..

念诵心咒的要求：念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：1、声音太大2、声音太小3、太快4、太慢5、少念文字和音..

佛法绝不是衡量他人过失的工具，而是调伏自心的殊胜灵药，更有自觉觉他的圆满方法。三乘的成就对一般的修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也有所差异。成..

居士问：居士修行到什么境界或者获得什么样的感应，算是达到佛法的一阶成就？太桥答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为..

问：佛未显本前，各声闻等皆由修成，开权后，一切八部亦皆是大菩萨乘愿辅化，然则佛弟子既无一是凡夫修成，佛出世乌裨于众生也。答：汝只会执崖板话，就不晓得此等人示现之..

编者按：今天这篇故事，摘自《星云禅话·禅即生活》。在这个故事中，我们看到一则很有趣的公案，也给我们留下一个问题：这位无语禅师，面对信徒三问一言不发，究竟是真不懂..

湖南有个人叫做唐浩明，唐浩明研究曾国藩。他就写了一本传记小说，名字叫做《曾国藩》。他讲曾国藩的生平：曾国藩后来怎么会成就？——他很年轻的时候，也是才气十足，所以..

《广钦老和尚开示录》：“现在年轻人出家还很危险，容易被外境所转。而半路出家（结过婚）的人，在社会上吃过苦，他们对这些外境较自在，不易被转。但如果年轻出家人肯修行..

上世纪六十年代，有一位在韩国佛教界不太出名的老和尚在釜山法雨寺圆寂了。他俗姓黄，法名河潭，19岁在金刚山长安寺出家，一直念“南无阿弥陀佛”作为自己的修行。他不论坐..

须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗..

一般人认为，活着的时候，自己的生命就是“我”；死亡以后，虽然身体消逝了，但是灵魂还在，就转而把灵魂当成“我”。但是，狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂，人也有人的灵魂，..

有父子俩是开饭馆，卖打卤面的。打卤面的调料调配得特别好，谁家的都没有他家的好吃。儿子跟父亲干，父亲经常告诉他：这样做，这样做。但是他跟父亲做了这么久，父亲调配打..

问：有人说佛教的闭关、禅定等修行，其实就是自我催眠的一个过程，您怎么看？济群法师：禅定是对所缘保持稳定的专注和觉知，在此过程中，心是非常明晰的，并将这种明晰穿透..

历史上，有很多名人所以能够功成名就，都要感谢有良好的家教。例如孟母三迁、岳母教孝，再如王羲之练字、王冕习画，都是因为家庭教育成功，所以终能成为不世之才。现在的家..

念诵心咒的要求：念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：1、声音太大2、声音太小3、太快4、太慢5、少念文字和音..

根据佛陀的教法，一件事物可以从两种观点来分析：“它的显现”以及“它的本性”。每件事物都包含这两面，连你正在看的这本书也不例外。因为你所受到的影响，所以“它”显现..

念《楞严经》，持《楞严咒》功德很大，能消除业障，增加福德、智慧，另外可以降魔除灾，这是很重要的。根本好处在于，经过《楞严经》上的方法修行，就可以缩短出离生死的时..

古德说：‘上德不德，下德执德，执著之德，不明道德。’兹解释如下：上德不德：虽然行菩萨道，可是不执著于形迹。虽然做种种善事，可是不存形迹。所谓‘为善修德’，这是做..

大家学佛修行不要凭感觉。感觉好时美得不得了，想自己“是不是快要成就，快要成佛了”？感觉不好时又很沮丧，想自己“是不是要堕落了，甚至要下金刚地狱了”？一切显现都是..

六祖说，“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。离开世间是找不到佛法的。如一个修行者因有四相而为自己修行，即失菩提心，必然会变得冷漠自私。当看到众生..

第二个问题，我想说说植众德本，不是亲近诸佛，植众德本吗？这个德本怎么种？这个植就是种植的意思，培养、种植。那个植还是种植，那就是说这个德本你得去种，你得去培养，..

出家修道人要发愿，发愿是精进修道，发愿是警惕自己改恶迁善，修道不发愿，等于开花不结果的树，无有是处。若已经发愿，最好天天再发一遍。因为温故而知新，记得自己曾经发..

悉达多了悟到自我并非独立存在，自我只不过是一个标签，因而执著于自我就是无明，这可能是人类历史上最大的发现。然而，虽然自我这个标签或许毫无根据，要摧毁它却不是一个..

你们上堂说法时，不要抬出‘上人’如何如何？我最不喜欢人家赞叹。如有批评我的话，我会虚心接受，藉此反省，作为明鉴。我和虚空一样，没有我相、人相、众生相、寿者相。如..