世尊所说的这一切大乘经都是帮助我们打开心性的。每个人迷进去的浅深不一样，缘也不相同，所以佛为我们开八万四千法门，由你自己去选择。选择适合自己口味的，是自己所爱好..
菩提心先从出离心作基础，有三个：第一个，思惟生死过患；第二个，思惟死殁无常；第三个，思惟暇满难得。前面两个都是在思惟这个苦谛，思维苦谛。我们先看第二个。这个思惟..
“无有清净出离心”。若是在自己的相续中没有建立真正的，清净的出离心，没有千真万确的出离心，无法能够逃脱三界。“求有海乐无寂法”。“寂”是寂灭、灭尽，或者说是断掉..
什么是出离心？出离心，即出离轮回之心。声闻行者希求解脱，视世间如牢狱，三界如火宅，片刻不想停留，是为出离心。由了知生死轮回的苦痛而生厌离之心，希求解脱，誓证清净..
出离心究竟是什么?出离心就是想要成佛利益众生的坚定的觉性、道心和愿力。菩提心是人的情感因素，出离心是人纯粹的智慧因素。佛陀在理智和情感这两方面都达到了圆满，也就..
问：有很多人说，求药师佛，求什么得什么，这不是助长了人的欲望吗？和佛教的出离心是不是矛盾？答：这个问题问得很好！首先药师佛是在满足大家生活跟生存保障的同时，生起..
念佛要发出离心，求生极乐世界，这也是净土宗历代祖师都极力倡导的，他们之中没有哪一位是劝导大众念佛求来生福报的。往生极乐世界要有出离心，好比一只鸟，它的本性是在空..
为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都..
学佛进程中有一个威逼，会发现有的人越来越冷酷，对啥作业都不介怀，这是如莲花不著水的情况吗？正本，这是一个很差劲的情况。由于对啥都不介怀，这不是在修出离心，而是在..
舍报往生命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。这个临命终人，他在临终的时候，应该是地狱之火也现前了，这个时候遇到善知识的开导，开始..
【经文】佛告阿难及韦提希，下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种..
【经文】佛告阿难及韦提希，下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物①，盗现前僧物②，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以..
【经文】佛告阿难及韦提希，下品上生者，或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是..
为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都..
【原文】下品下生者，乃临终时，地狱形相已现，能至心十念南谟阿弥陀佛，则变地狱形相为莲华，亦生净土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。是所谓十念者，乃生前自十声念..
问：《观经》下品下生中讲到：如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。此至心与十八愿中的至心是不是一回事？常敏法师：从整部《观经》来看，十三观，净业三福，其..
佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为..
佛告阿难及韦提希。下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物，盗现前僧物。不净说法。无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱..
佛告阿难及韦提希。下品上生者。或有众生。作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造恶法。无有惭愧。命欲终时。遇善知识。为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故..
下品中生者乘着那个莲华，往生到西方极乐世界七宝池八功德水之内，他在莲华里面待了六劫，就不像前面几品往生很快就从莲华出来了，因为他造的恶比较大了，需要多待一段时间..
问：念佛行人，在只能粗持五戒的基础上，能上品上生吗？我常想，自己真的就是罪恶生死凡夫，往生时也只配下品下生，这样想对吗？大安法师答：古人云：取法乎上，仅得其中。..
问：惭愧弟子学佛好几年了，一直持诵《无量寿经》，可出离心不切，佛号提不起来，麻烦法师指导，感恩。宏海法师答：确实很多求生西方的行者，出离心还是不过关，佛号提不起..
问：九品往生中，下品分别要住胎多久才见佛？大安法师答：这个问题你只要读过《佛说观无量寿佛经》就会知道。首先不是住胎，这实际上是一个比喻。不是像我们这个世间需要在..
以我善乐诸因果，他苦因果尽无余，如风去来行取舍，由此发心求加持。那么我希望把我的善业跟我的快乐，种种的因，善业是因，快乐是果，把我这种可爱的因果使令一切众生的痛..
第十七章生信－－发出离心一杂八四八(八三六)尔时，世尊告诸比丘：汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏..
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