西蔵生死书不能看

广西马山灵阳寺2010年农历六月念佛七法会(初八上午仁焕法师开示)了脱生死没有奥秘法会的圆满成功和我们每一位发心的功德分不开。上有阿弥陀佛慈悲本愿功德的成就，下有十方..

我们以后碰到任何生死关头，要注意了，一定要念佛，别忘了。但往往有人一碰到灾难现前，或者一辆车正碰到身上来，或者地震、海啸、泥石流碰到这些死亡威胁的时候，可能他本..

大家要明白，因果律是通于三世的，所以要深信因果。有漏业一定要受有漏的果报，无漏业受无漏的果报，现在我们出家修无漏业就不会漏落三界。要想去有漏、获无漏果，那必须得..

广东高州迴水庵2010年农历十月念佛七法会仁焕法师开示(农历二十三日上午)生死大事比什么都重要今天法会圆满结坛，首先非常感恩迴水庵常住的慈悲，没有他们作为本次法会的缘..

广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(十一上午)生死与解脱我们人对生命的一般认识是，人在未舍报之前叫做活人，舍报以后叫做死人。真正悟道以后，就体会到：生命也没..

「不厌生死，不欣涅槃」如何成为大乘共义？一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死，不欣涅槃──印顺导师..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月二十上午仁焕法师开示)了脱生死为目的感恩上海下山老和尚，感恩上觉下行大和尚，感恩寂静法师，感恩诸位法师，感恩诸位同修，..

生死转涅槃有云：「既来谁不去，人理固有终。」所讲既有生、必有死，死亡谁也免不了。而一旦有小孩子出生，世人视之为喜事，大家都欢天喜地，要讲吉祥的话，选吉祥喜庆的日..

我说几个例子。一个例子是：儿子遇到难了，是被冤枉了，他妈妈到五台山来诚诚恳恳地求那是真正的诚恳，母子连心嘛，她对这个儿子特别爱。她朝完五台山回去，问题就解决了，..

自性与生死梁乃崇教授时间：2002年7月20日(星期六)地点：国立台湾师范大学校本部礼堂主持：唐松章教授纪录：廖堂顺整理：王圣宗、汪满妹「自性与生死」，自性指的是我们的..

《西方确指》生死心切勿预计，远离求度之愿，心声相随众欲积田为修行计。菩萨曰：“汝等欲矢志同学，久聚不散，谢绝世故。于衣食所从，不复为求人计，故发此议。以我观之，..

《西方确指》万缘放下，求度生死僧法缘将结期礼《弥陀忏》，先来求示。菩萨曰：“《弥陀忏》是近代慈云忏主所集，亦具事、理一心。事一心，专于一事。若四相不生，湛若虚空..

生命的价值与生死观时间：2008年9月6日地点：美国圣荷西闻思修居士林主讲：梁乃崇教授纪录：林素能整理：周雅容、汪义丽※有觉知能力就代表生命活着各位午安。今天演讲的题..

四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如..

生死事大──宽运法师弥陀佛七开示我们西方寺每月佛七一个接一个的，不觉已经过了差不多十年的时间。今天，我还想重复再重复地跟大家说，我们来这里打佛七的目和意义何在。..

云何犹不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。此思维死亡的过患，借以激发修习正法的信心。以一切众生的重心，都在世间的五欲六尘、声色货利，乃至衣食住用上，未有闲..

第十章十二因缘观生死生死烦恼的根源在打完一个七之后啊，我们对于用功打七的方法，应该是非常熟悉了。就是先要认识到我们想要的“了生死”到底是怎么回事，生死根源从何而..

第二章以觉为本——觉悟乃人生之真谛第一节本觉与生死动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。《华严经》说：“佛者，觉也。自觉、觉他、觉行圆满。犹如大地，能..

第一章生死大事——生死乃世间之主题第一节佛教生死观诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。由于众生不能直接体悟本无生死的寂灭心性，而乱起种种妄想、颠倒、执著，导..

佛给你渡越生死苦海的六船筏——节选自卢志丹《结佛缘，好人缘》释迦牟尼佛住世时，有五位国王，虽国界相近，但不相互攻打讨伐，常互相友好往来，彼此都是好友。其中最年长..

三界无安，犹如火宅。惟深入火光三昧者，能转烦恼业报之火为智慧火，于中游戏出没自在无碍，乃名妙安。夫烦恼火与智慧火，体一而异名者也。非烦恼灭而智慧生，以无智慧时，..

《八大人觉经》上有句话说：多欲为苦，生死疲劳。为什么叫生死疲劳呢？就是说生了又死，死了又生，不断地轮回，没完没了。就好像蒙着眼睛拉磨的驴，无意义地在那里绕圈，绕..

学佛必须要吃素吗？心律法师李燕在母亲病逝后，好长时间都缓不过来。后来一位信佛的朋友经常开导她，让她慢慢理解了死亡是谁都无法避免的事，人都会有一死，重要的是如何活..

门票100元建议早上去凉快一些人少的话玩半天就够了