西藏宗喀巴大师佛像

【原文】梦中忽忆二尊人病且亟，悲甚。既而曰：犹可为也。则稍自慰。正拟极力疗治，俄而梦也，复悲甚。既而复自慰曰：犹可为也。吾今此身，父母遗体也。及吾尚存，以父母遗..

第一章：大师家系止观明静，前所未闻。故智者大师把它作为定慧兼弘，发心修行之纲要，并以五时六教，判释一代圣宗，以十乘三观，昭示人们直达圣境。大师创立的天台宗，令吾..

【原文】今果能以妄想心转为念佛，则念念断烦恼。若念念能断烦恼，则是念念出生死。果能以念佛之一念不移，一心不乱，比参禅更有下落。总之，惟在一念真切耳。但参禅定要死..

对于能不能给佛像拍照这个问题，一直纠结了很多人，因为这是一个没有被禁止的行为，但是很多人有认为不可能拍照，各有各的说法，到底能不能给佛像拍照呢？佛教不像伊斯兰教..

【原文】堂名大义，已为宣示。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚难化及妻子，况乡邻乎。果能真诚无伪，虽异类尚能感格。况于同类之人乎。故一切法，皆以身为根本。..

修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。（增广卷三近代往生..

铜佛像是指用铜或青铜铸造，可移动的较小佛造像。这类佛像中有相当部分表面鎏金，故又称“金铜佛像”。广义的“金铜佛像”包括一切金属质地的可移动小佛像，常见的有铜鎏金..

明贤法师开示于2010年禅修营通过前面几天的磨练，大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱，它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整..

在佛教的称谓中，名僧、高僧、大师、法师这两对名称是有区别的。名僧是指有名的僧人，梁宝唱曾撰《名僧传》，记录当时名僧的事迹。后来梁慧皎又编《高僧传》强调德行高超的..

现在，有的佛教徒表面上已经皈依了三宝，但是对佛法没有真心信仰，对佛陀和僧众缺乏恭敬心，却利用佛像、佛经和佛塔等佛教文物来买卖，以增加财富，这样将佛像和佛经等当作..

朋友相交，贵在知心，真正的好朋友应该是患难与共，也就是当你需要的时候，他随时都会伸出友谊的手。所以朋友的定义应该是：一、难与能与：朋友有了困难，需要你的帮助时，..

出家本为生死大事。今出家儿，不知生死为何物，但知随波逐流业识茫茫，无本可据。古人参方行脚，访寻知识，单为究明己躬下事。今人行尽天下，历遍丛林，唯鼓粥饭习气，竟不..

敏珠林藏香敏珠林寺的创建者德达林巴法王是个学识渊博的学者，尤其在医学方面。他撰写的《蓝琉璃》至今是一部重要的藏医着作。德达林巴大师在传统藏香的基础上，将多种名贵..

香之源头甚久，佛教以前便有烧香记载。在印度古时还有专门之香神，称不达。内地的香史发展主要经过原始初期，普及到民间这三个阶段。西藏地区香史发展也大互致相仿。隋唐之..

【原文】复次。二十邪法。随有所发。若不别邪伪。心生爱著者。因或失心狂逸。或歌或哭。或笑或啼。或时惊狂漫走。或时得病。或时致死。或时自欲投岩赴火。自绞自害。如是障..

婴灵是因人流、胎死腹中，或出世不久即夭折的婴儿魂灵，不存在有意或无意，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的磁场找到亲..

【原文】故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以..

净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛乎？或者以我既为苦恼凡夫..

当今世上佛教最神圣、保存最完整、信徒最崇拜的佛像要属今主供于西藏拉萨大昭寺释尊佛殿中央的尊者释迦牟尼塑像，此像藏语称“觉卧仁布齐”，意为释尊大宝，是一尊罕见的艺..

【原文】唐道积，蜀人，住益州福感寺。性慈仁，有疠疾者洞烂，秽气郁勃，闻者掩鼻。积为之供给，身心不二；或同器食，时与补浣。人问之，答曰：清净臭秽，心憎爱也，吾岂一..

老梁讲述国学大师南怀瑾，儒家，道家，佛家研究的过程！

【原文】唐智宽，蒲州河东人。常诵维摩经及戒本，感天神绕房。性慈惠，好赡病人，不计道俗及路远近，无人治者，即舆来房中，躬自经理。有患腹痈，脓不能出，口吮之，遂获痊..

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。3.见有佛像损..

海阳禅人，远参匡山，求授戒法，命名曰深愚。拈香请益云：弟子某，发愿求生西方净土，结法侣若干人，同会一处，专修净业。愿乞慈悲，指示法要。老人因示之曰：佛说修行出生..