再讲到本经所说的这个就是此中一心不乱，一心不乱，实实在在是“实该观经三心”。这个该，把观无量寿经的这个三心都包括在其中。观经的三心，第一个是至诚心、第二个是深心..
《莲宗宝鉴》译注卷二之二[原文]佛为父王说念佛《宝积经》云：“世尊父王顶礼佛足，一心合掌而白佛言：‘云何修行当得诸佛之道？’佛言：‘一切众生皆即是佛。汝今当念西方..
《莲宗宝鉴》译注卷二之六[原文]念佛功德有七种胜《甘露疏》云：“一、词少易行胜：唯称一句南无阿弥陀佛，一切人可念故；二、念缘佛境胜：一心缘念佛身相好，净国为地故；..
“舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？”这一句是释迦牟尼佛的问话，叫舍利弗尊者给他讲：你的意思以为如何呢？为什么这个经的名字叫一切诸佛所护念经？实际上..
《莲宗宝鉴》译注卷二之三[原文]善财五十三参首见德云比丘说念佛门《华严经》入法界品云：“德云比丘告善财言：‘善男子，我得自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普观境界..
下面一段经文，要讲阿弥陀佛成佛到现在有多久了，这也是我们很关心的问题。请看经文：舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。这一段话，诸位要好好地记住。佛的寿命是无量..
你要保持一种单纯的心，修行就比较好些。一门深入就讲究保持单纯心。想法不要太多了。所以经常我们修行过程中障碍就在这里。他什么都想修，弥法我想学，禅定我想学。佛法上..
《莲宗宝鉴》译注卷二之七[原文]修持法门夫无为境界迥绝名言，有漏色心要凭修证。真如具含众德，方便而有多门。上自离相平等，下至十念称名，总括不离三乘，往生冥符九品。..
印能法师《大悲咒》，云泉法师《梵唱大悲咒》，好听的佛歌
大话《观无量寿佛经》之五再说释尊闻知王宫生变，于灵山会上运法眼细细观察了一番，已然明白其中的定业因果。释尊知道，频婆娑罗王不久定业消除之后，将会命终，生往忉利天..
大话《观无量寿佛经》之六次日清晨，韦提希夫人澡浴清净，用食蜜涂满全身，然后更衣出宫，前往地牢。这一次探监非常顺利，因有阿阇世王的默许，侍卫统领也就未加阻拦。王后..
《莲宗宝鉴》译注卷一之十四[原文]劝进行者夫学佛初门，大悲是菩萨正辙；利他要行，劝进乃净业胜因。晋社群贤，愿祈生于安养；十方海众，忻出离于娑婆。痛嗟生死之难逃，堪..
《莲宗宝鉴》译注卷一之四[原文]佛为韦提希圣后说净业正因《观无量寿佛经》云：“尔时，韦提希号泣向佛白言，‘世尊，惟愿为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮浊恶世也。..
《莲宗宝鉴》译注卷一之十一[原文]修十善业夫大乘玄要，元不离于一心；净业正因，必先修于十善。断身口七重之罪，七行斯成；灭意识三毒之根，三学自备。《弥陀经》内，求净..
《莲宗宝鉴》译注卷一之五[原文]孝养父母念佛乃诸法之要，孝养为百行之先。孝心即是佛心，孝行无非佛行。欲得道同诸佛，先须孝养二亲。故赜禅师云：“孝之一字，众妙之门：..
《莲宗宝鉴》译注卷一之七[原文]归依三宝佛为三界大师，法是群生眼目，僧乃六和上士；并为真净福田。背之则邪，顺之则正，神功莫并，圣力难思。除苦如药鼓落镞，脱难若霜剑..
《莲宗宝鉴》译注卷一之一[原文]念佛正因说盖闻恒河沙数众如来，弥陀第一；十方微尘诸佛刹，极乐是归。至理本只唯心，初门必由因地。故知合抱之木发于毫芒，千里之行始于初..
《莲宗宝鉴》译注卷一之八[原文]发菩提心无上佛果，名曰菩提；若发此心，决定成佛。《净行法门》曰：“凡修净土，须善发心。若为自己厌五浊，欣九品，则违菩提心，是声闻行..
大话《观无量寿佛经》之七俗话说“众人皆醉我独醒”。就在摩揭陀国人民都在缅怀先王的时候，却有一人异常清醒，她，就是昔日的王后、当今的太后韦提希。韦提希清楚地记得丈..
《莲宗宝鉴》译注[原文]阿弥陀佛因地《鼓音王经》云：“过去劫中有国名妙喜，王名憍尸迦，祖父清泰国王，父月上转轮王，母亲殊胜妙颜。生三子：长曰月明，次曰憍尸迦，三曰..
《莲宗宝鉴》译注卷一之十三[原文]读诵大乘既慕西方，当求了义。暗中有宝，无灯照终不自知；古镜埋尘，不揩磨岂能光显？调和三业，体究一心，供奉真文，研味圣意。深入法源..
《莲宗宝鉴》译注卷一之九[原文]受持戒法既发菩提心，应修菩萨行。初受三皈，次持五戒。渐修十种善法，圆满三聚律仪。根熟则全，根生则分受。年有三善，月有六斋。如或五戒..
《莲宗宝鉴》译注卷一之十[原文]慈心不杀卵胎湿化，飞走虫鱼，皆未来诸佛之流，或过去多生父母。至于顒顒怖死、汲汲贪生，避苦而乐其身，此情一等；求安而养其命，斯理万均..
《莲宗宝鉴》译注卷一之三[原文]弥陀释迦本愿因地《悲华经》云：“往昔劫中有转轮王，名无诤念，大臣宝海为善知识。同于宝藏佛所发菩提心。无诤念发愿云，‘我修大乘取于净..
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