星云大师谈智慧

【原文】古德云：最胜儿，出家好。俗有恒言曰：一子出家，九族生天。此者赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰不耕不织，而有自然衣食之为利益乎？岂曰不买宅，不赁..

【原文】或问：妙喜云愚人终日掐数珠求净业，念佛果愚人所为乎？噫！予昔曾辩之矣。妙喜但言愚人终日掐数珠求净业，不言愚人终日一心不乱求净业也。又问：古德偈云：成佛人..

（示未学）一切诸法，本自不有，不过自心所现。众生迷惑，妄起计着，究其大病，秪因迷己为物，又复于中认物为己。所谓妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，此即无始生死根..

虽然加入三级修学以后在各方面都有了变化，但是很长一段时间在面对孩子的问题还是相对无力，容易情绪失控。我观察自己为什么会这样？是因为认为孩子比较好说服，所以很容易..

一称南无佛，皆已成佛道。若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。岂不至圆至顿？果德愿力不可思议，因心信力亦不可思议，感应道交，文成印坏；以凡夫而阶不退，未断惑而得横超。..

憨山大师的《醒世咏》，告诉我们的道理就是：要有智慧。要看破人生，要觉悟人生，要学会忍让，要学会包容，要学会感恩，要学会去结缘，这就是学佛！跑到寺院里光烧香有什么..

佛教智慧：如何走出苦难人生

姚安娜5亿城堡“炫富”！任正非为何管不住？国学大师南怀瑾一语道破！

大悲观音像赞我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智慧光。犹如..

【原文】凡皈依者，必须志诚恳切，修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫，则成邪正不分。或至以邪为正，以正为邪。此种人千万不可令彼混入。若先曾学外道法，后知非正道..

一念之道有三：曰信、曰行、曰愿。不疑之谓信，苟有疑焉，心不得一矣。是以求生极乐，以敦信为始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我..

善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，净土宗实际创始人。临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入..

曾经我眼中的学佛基本上都是遇事求求拜拜，死后请人念经超度，是迷信，是消极的避世行为。所以很不屑，总是给自己冠名为一个无神、无宗教的唯物主义者，觉得人死如灯灭，坚..

往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。若至理一心不..

佛教歌曲虚空藏菩萨真言咒

六道众生由于各自根基、认知水平、业力差别和身心需求的不相同，呈现出迥然不同的皈依心态与皈依对境，处在各不相同的皈依阶段。众生为什么会去寻求皈依？咱们知道所有众生..

人有没有来生？有人说，人死如灯灭，一死百了，哪有来生？这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗种子种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做..

佛教音乐《六根空境》唱出人生大智慧，迷茫的时候好好听听！

“有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法..

学习《生命的回归》，让我在步履匆匆的人生路上停下来审视自己，仿佛一道光照亮心田，让我找回自己，开启智慧人生。导师在开篇就直入主题引导我们认识人生：人生由生活、生..

佛学大师南怀瑾曰：人要具备三心三力你才立于不败之地

次年夏，逼拶功极，身心世界忽皆消殒，因知此身，从无始来，当初出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那念念不住，的确非父母所生也。从此，性、相二宗一齐透彻，..

唐大历二年（公元767年），在南岳云峰，偶于钵中感见祥云高山与寺院，涧溪北面有一石门，内中有一寺庙，题有「大圣竹林寺」金字。法照大师见此景相虽然清晰，然内心尚疑是..

隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，..

吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现..

得生彼国，有五因缘不退。云何为五。一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念..

净土法门：般若智慧是修来的吗？

人生最遗憾的事，在我看来，就是没有与圣人结缘，与智慧擦肩而过。《金刚经》说，一切贤圣，均以无为法而有差别。孔子、老子、佛陀，虽然对宇宙生命真理的探索实践的路径不..