法义可以论辩，但不宜有不实指控释昭慧六月初，印顺导师圆寂，感谢《当代》于第二一五期推出纪念印顺导师的专辑，其中如宣方、温金柯之大作，都极富广度与深度。但是刘绍桢..
《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词释昭慧序言诚挚欢迎诸位国内、外来宾，莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会！性别歧视现象，在宗教社会中极为..
有关“慧解脱阿罗汉”有否“涅槃智”之讨论——开印法师与.昭慧法师论法函编按：本文之中，共有四封论辩法义的函件，这是开印法师与昭慧法师之间，在民国九十二年八月间的..
“同志”岂必承负罪轭？释昭慧(玄奘大学宗教学研究所教授兼应用伦理研究中心主任)台北市政府连续七年编列预算补助同性恋活动，九月底更将有三十对同性伴侣，在市府举办的同..
女权路上，喜遇知音——忆述与阿姜苏加多的一场法谈释昭慧九十四年十二月二十二日上午，海青法师陪同澳洲南传比丘阿姜苏加多(Sujato)、DavidBriggs沙弥、妙应法师、宗宏法..
当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(上)释昭慧一、当代台湾佛教之特色(一)概述台湾佛教之荣景与隐忧2002年10月19日，笔者曾应宣方教授之邀，在中国人民大学宗教研究所发..
问题在其“是否实相”——堕胎影片风波感言释昭慧由辅大神学院生命伦理中心发行的一部名为“残蚀的理性”影片，在全国高中护理课被广泛播放，但日昨被部分女性团体指责其内..
依佛法以观人类胚胎(胎儿)的地位释昭慧ㄧ、“生命”之定义与内涵本文依佛法的原理来阐述“生命”的意义，全文依佛法观点对“生命”作一定义，并简述生命的本质、内涵与出路..
如果靠自力到西方极乐世界去，第一是东南西北怎么辨别，第二，十万亿佛刹之遥远的地方，也有很多很好的地方，说不准会误认。你看《文昌帝君阴骘文》，实际上在西周的时候，..
生活中难免会遇到些是非麻烦，在处理这些事情时，我们往往采用火上浇油的方式，结果事与愿违，徒生烦恼。寺院中常说：丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱。其实，对于生活..
又云，十心向往，命终必生彼佛国土，是《宝积》义。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏钞》下面再跟《大宝积经》会通。《大宝积经》部头很大，一百二十卷，是唐代菩提流支翻译的..
我们往昔的业力，由于一念阿赖耶识都有贪爱的种子，所以一定会寻找那个父母，作为托身之所。男的就爱女的，女的爱男的，这是天生的烦恼，所以他一定会感召十月怀胎的果报。..
看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录
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净空法师：当年，释迦牟尼佛的僧团为什么吃肉？
净空法师：净宗殊胜，不要很深的定功，沾到一点边的就能往生。
净空法师：苦，空，无我，五常，声声佛号念念觉，才能和弥陀感通上。
净空法师：我们为什么念佛？绝不为自己，为自己功德很小！
医药用途的动物实验——儒家观点之伦理探索释性广一、研究领域与理论类型之商榷就一般应用伦理学的架构而言，动物伦理被划归到“环境伦理学”的领域，而医学伦理则属于“生..
长治市佛教协会第二届四次会议讲话释圣赞(2011年1月23日)阿弥陀佛！大家上午吉祥。这次开会的时间正值岁末迎春之际啊，虎年在顾盼中离去，兔年又将带来新的希望和吉祥！本..
记有关“废除八敬法”的一场论辩释性广2003年9月6日，于玄奘人文社会学院国际会议厅举行“第十四届佛学论文联合发表会”。本次发表会由玄奘宗教系主办，各佛学院所学生共发..
谈“环境伦理”与“生物科技”——昭慧法师于“科学、宗教与伦理”座谈会中发言纪要法程／报导辅仁大学理工学院“科学与宗教研究中心”与法学院宗教学系，于二○○二年五月..
阿含定慧二学之“综合说”与“分别论”释性广印顺导师曾指出：从《杂阿含经》与《中阿含经》二书的比对中，发现佛教界对于定慧二学的修持已有偏重发展的倾向。如《杂阿含经..
有关“法住智”与“涅槃智”的精彩回应时间：95年5月21日地点：玄奘大学慈云厅场次：第六届“印顺导师思想之理论与实践”学术会议第七场研讨会内容：林建德发表论文〈论印..
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