宣化讲堂为宣化上人所讲的佛学经典。宣化上人，名安慈，字度轮，接虚云老和尚法，嗣沩仰，法号宣化。
宣化讲堂为宣化上人所讲的佛学经典。宣化上人，名安慈，字度轮，接虚云老和尚法，嗣沩仰，法号宣化。
修行通途佛法，一定要强调戒定慧三无漏学由戒生定，由定发慧，由慧断惑，由断惑而证真如法性，了脱生死。显然，净土法门的修行更为直捷，只要信愿持名，即使没有断惑，烦恼..
这地方有讲到一个观念：生命的转变，是来自于内心的转变！攀缘心，在《楞严经》讲到两个内涵：第一个，是业力的问题。你一旦动攀缘心，一定会带动生死业力。所以一个人攀缘..
信、愿是理观，持名是一种事修，但在实际念佛时，这三个是一体的──一句佛号，信愿具足。关于这句话，我们再说明一下：一个初学者，刚开始念佛应该要重视信愿。讲实在话，..
净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的心净、语净、身净就是..
问：净土宗有没有传承？有没有实在的人来传承？答：佛法当然有传承。净土法门的传承就是净土三经一论。这是阿弥陀佛直接传播，释迦牟尼佛宣说的。净土祖师也在劝导我们闻名..
问：请问法师，修行以自利为主，容易被人误解为是自了汉，是小乘佛教，怎么看待这一问题？宏海法师答：这一问题自古以来就有的，《净土十疑论》里边就回应过这个问题关于自..
问：请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都不一样，那每个人的净土也不同吗？净土也是可有可无的吗？自性弥陀意思是自性本心就是佛吗..
当阿难无法摆脱摩登伽女的纠缠时，佛陀如何用楞严咒助阿难脱离
若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色可意相生。第二种情况就是，一个人他积集的善业强，..
居士：老法师说：修习净土是有层次的，要一层一层修上去，还说没有修行不能往生。常敏法师：佛在《无量寿经》里说：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。佛还..
净土法门能不能成就，实际上就取决于至诚心。第十八愿十声都能往生，但是它的前提要有至诚心：至心信乐，欲生我国，乃至十念。用虚假的心去念，别说十声，你就念一千万、几..
问：我对西方极乐净土没什么感觉，还是半信半疑。凡夫总想眼见为实。常敏法师：凡夫众生遇到阿弥陀佛，对他的誓愿有疑惑，对极乐净土没有感觉，这都很正常。遇到了，说明和..
近代高僧说，身为有情众生，每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒，造了很多罪业使令自己痛苦，但是想要离苦得乐的本性从来没有改变过。我们要知道：所有的痛苦都来自..
居士：中国传统净土宗为什么不讲平生业成，而是讲三资粮的多，也就是讲要门的多？常敏法师：那是你没因缘听闻到祖师大德的开示。是你没有福德因缘，所以没遇到；或者遇到了..
庭前有遗粟，鸟雀共欣欣。回首见人影，翻然入远云。机心如得尽，万物可同群。到处春风里，何人不共君。清彭绍升佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述：晚近莲宗昌盛，超迈..
道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教，根据佛法三期法运说，加以进一步的诠释，提出圣道门与净土门的判分。何为圣道门？于娑婆世界凭自力断惑证理，入圣得果之法..
净土宗第四代祖师法照大师，他有一个奇特的经历，就是到五台山大圣竹林寺。法照大师所见到的文殊和普贤，那个寺院非常庄严，那是实报庄严土的境界，那不是一般的因缘能够见..
天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明师前曾有一段盲修瞎练的过程，后来游历天目山，礼拜中峰明本为师之后，才知晓何谓参禅学道，蹉跎..
〖宣化上人讲述〗：阿难。如是十种。禅那现境。皆是色阴。用心交互。故现斯事。阿难，如是十种禅那现境：像以上所说这十种的禅那，这种静虑所现的境界，皆是色阴：这都是属..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端。种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地。十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙。诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。圆入虚融。四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光。不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜半。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而睹室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时忽然。十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按。功..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。同敷密义。此名精魄。递相离合。成就善种。暂..
〖宣化上人讲述〗：阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然。于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明。流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣证。不作圣..
相关文章
推荐文章