在诸佛派侍者问讯世尊的时候，佛的表现是什么？含笑。问的时候没有答复，就含笑；含笑当中放了这么多光明，光明就是说法，就是音声。显示这些光明这是佛修来的，这些无量无..
古代有个国王，名字叫“察微”。他既聪明又有学问，常常打扮成像普通老百姓一样出门巡视。有一次他遇到一个修鞋的人，就问他：“您说全国上下谁最幸福?谁最快乐?谁的日子过..
【淡然安静守护慈悲】别期望所有人都能懂你，那是不可能的。更不需要强求着去懂所有人，那是随缘的。大千世界，每个人都不相同，无需强求一致。在心情糟、烂、差的时候，用..
修道人，时时要回光返照，不要向外驰求，在外边是找不到的。不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人，要“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断..
圣空法师：身边每个人都是一面镜子我们的德行很重要。看到别人对我们，就看到了自己以前怎么对别人的，这就是一面镜子，这是真实的。为什么今世变成了一个女的？前世可能瞧..
理想是如此，但是永远不够，永远不够，所以，你有更多的食物，拿来做观想，拿来做烟供，众生度得更多，所以，永远不谈浪费这两个字，我们永远谈不够，不够，就像放生永远不..
这一段时间大家都有烦恼。我为什么要上工地?我为什么要跟随大家?就是大家想法太多了，你有想法，他也有想法。但我去了为什么就没有了?我告诉大家，你们的想法用不上了，现..
痴爱缠绵成草木BoundbyInfatuation,TheyTurnedintoTrees天下最害人就是“爱重情深”，最高尚就是“修清净道”。Thethingthatharmspeoplemostintheworldisdeeploveandheavye..
我在国清寺时，每年到了冬天的十二月，都要举办两个静七。什么是静七呢？口不能讲话，身不能动，眼睛不能东张西望，不能读经看书，意地也不能打妄想，不能散乱；总之身口意..
此中说缘起者。如说：言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。生命的现象是由业力所创造的。那我们就会问：为什么这个人会去造业呢？是什么样的力量去引导他造业..
窗外，是另一个国际。抚摸着窗台，感受时间的律动。时间，是间隔是宽恕，让一些东西更明晰，让一些豪情更了解，让一切都趋于安静。窗外，是另一种人生。有时候，我们会深深..
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共倡佛教十善，推进社会调和！（图像来源：材料图像）佛教是中国优异的传统文明，注重于道德的提高、品格的完善、人际的友善、社会的调和。十善是佛教的主要内容，咱们只有..
禅，不是佛教的专利品；禅，是我们每一个人一切的，是我们每一个人的心，是我们每一个的日子；禅，是我们每一个人应当知道，应当拥有的修养。禅门的日子是：一、从忍辱中..
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把生命的方向转到佛法上去，转到对善法的企求上去。（图像来历：材料图像）有些人十分聪明、十分有才能，可是把自个的才能、聪明、资质都用在计划自个的私欲上，也即是以自..
当然我们没有生长在正法时代，我们生长在末法时代，就有困难了。末法时代，这个住持圣法的善知识，大部分都是凡夫，虽然他也曾经努力的修行过，内心当中也会有一些无漏的宝..
释迦牟尼是佛陀、如来。释迦牟尼是公元前六世纪年代的人，有名有姓，他的姓名是悉达多Siddhārtha，他的姓是乔达摩Gautama。由于他归于释迦Sākya族，人们又称他为释迦牟尼..
伟大的龙树菩萨，他曾全身赤裸的生活，仅有的家当就是一只钵，他有无与伦比的才智，地位崇高的帝王、王后及显赫的哲学家都是他的学生。有位王后非常崇敬他，当龙树到该国首..
那么假设不幸的是，我们今生的罪业，它在临命终的时候浮现出来，那么怎么知道是罪业起现行呢？这个不善业在得不可爱果报的时候，有一种前相，就是世间上的事情会有征兆，我..
编者按：值上传下印上人示寂百日，传印长老嗣法门人并侍者性然法师将长老晚年事迹及往生过程详尽口述，并由宗性法师整理成文，以供大家观文生信，以滋功德。嗣法门人并侍者..
播种一颗莲花种子，生出的莲花，根、茎、形状和颜色等都不同。为什么这样？种子上有各不相同的因，所以果上也产生了各不相同的果。又如我们人类。这么多人都不一样，出生地..
一只蚂蚁被风刮落到池塘里，命在旦夕，树上的鸽子看到这情景赶忙将叶子丢进池塘。蚂蚁爬上了叶子，叶子漂到池边，蚂蚁得救了。“她很感激鸽子的救命之恩。过了一段时间，蚂..
不知道你们身边有没有一种人，自己的身上有很多缺点，可是自己却意识不到的自己知道的缺点，往往会伤害到身边的人，知道身边的人都开始疏远你，可是却不知道因为什么。一座..
北宋会稽人钟离瑾，字公瑜，早年丧父，家境贫寒。其母任氏，持节抚孤，勤耕苦织，积攒锱珠，送公瑜读书。公瑜人虽年少，很谙时事，听从母教，仿古先贤，偷光夜读，终于成才..
皈依上常下智老和尚后，上人即修禅习定，读诵佛经。上人十五岁第一次看见《地藏经》，从此天天跪念《地藏经》，膝盖跪破也不惜。上人对经典至诚恭敬的精神，实非常人可及！..
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