学佛即是做人人没做好学佛何用

做人，靠心，不靠嘴，用真心待人，换得知己，用嘴巴待人，难换诚信。尺有所短，寸有所长，别拿自己的标准衡量人，别用自己的眼光审视人，人人都有不足，谁都不完美，挑人过..

我们都是天地间匆匆过客，空手而来庸庸碌碌后撒手人寰。不求丹书铁券，青史留名，但求生而有道，死而无憾。行好事，存好心，做好人，留好名。穷不坑患难之友，富不忘滴水恩..

信众：师父您好！第二次见到您，这是佛法的因缘。为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟，这在佛法上有规定吗？师父：哦！是这样，这个问题是日常生活当..

身边有人对我说，我学佛后最大的改变，是相信死后有轮回。没有学习佛法之前，我对轮回观半信半疑。遇到挫折的时候，愿意相信有前世今生，因为前世欠了人家的，今生人家来讨..

问：我认识一位学佛人，他说他念本师释迦牟尼佛，靠释尊解脱生死。答：释迦牟尼佛也希望我们能依靠他的愿心啊，但是你能靠上吗？释迦佛在娑婆世界八千次往返，彼时你又在哪..

1、当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己；当我们抓起泥巴抛向别人的时候，首先弄脏的也是自己的手。2、人经常往上看，就会长高；老是低头捡便宜，就会驼背。3..

有些人能够拥有很多朋友，有些人则没有一个真心朋友，其实对于没有朋友的这些人，除了没有付出真心之外，更重要的一点是不会讲话。那么，做人不该说的四句话，你知道多少？..

居士：往生的条件是怎么来的？学佛后，我听得太多了。常敏法师：往生的条件是怎么来的？是从你的疑惑心来的。往生的条件和你一点关系也没有。阿弥陀佛因地是一位国王，闻世..

当阿难无法摆脱摩登伽女的纠缠时，佛陀如何用楞严咒助阿难脱离

人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。..

做人如草，低调就好！虽然普通，却有自己的个性，虽然渺小，却有自己的颜色，坚强的生长，低调的活着。做人如草，踏实就好！不与大树争高低，不与花朵比美丽，有自己的姿态..

不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是..

贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜痛惜。而今之新学，多皆捨本逐末，能如贵校之宗..

做人的极致是平淡许多事，看开了，便会峰回路转；许多梦，看淡了，便会云开日出。世上本无事，庸人自扰之。人生在世，总是有些空城旧事，年华未央；总是有些季节，一季花凉..

人与人之间，彼此的关系都是不可分割的，如能视人如己，凡事为他人多留一些余地，话不要说绝，事不要做绝，做人更不能做绝，那么我们的人际关系必然和谐，社会必然安乐祥和..

问：人生生来有残缺，乃至身材矮胖、长相丑陋，乃至聪明才智、学历资历、家世背景等条件，处处不如人，同别人比起来不如或者欠缺，于是非常自卑。这样的人应该如何调整自己..

佛教的任何一宗都能使人得道成佛。所谓“归元无二路，方便有多门”。佛教各宗派并没有高下之分，只是因为众生根基不同才出现了差别罢了。在佛陀时代佛教是不分宗派的。佛在..

皈依过的人都会有皈依证，我们佛教皈依证后面有一段话是弘一大师编纂的。“皈依者如远行者当归”，就是说外面流浪了很长时间的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子归母”，..

让，是品，也是德，忍，是容，也是度，善，是根，也是本。高明的人，能忍能让，敢于以屈求伸；洞察明朗，审时度势，运筹帷幄，可贵的人，忠实可靠，能够顾全大局。坚持不懈..

装傻，不是真傻，而是一种沉默的表达；装傻，不是懦弱，而是一种执着的坚强；装傻，不是无能，而是一种成熟的象征。现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白；事，不要..

然于佛法，各人当有理解与行为之简明标准，庶可无所歧疑而自度度他。修学佛法有二：一、理解，二、行为。以理解贯入行为之中，则能行解一致；以行为履践理解之实，则能行解..

为什么学佛后会越倒霉？为什么学佛后越来越不顺？实际上，并不是学佛后变倒霉，出现不顺的事情，而是因果到什么时间现什么事情，即使不学佛，这些磨难，它还是会出现的。皈..