雪漠禅坛

一切都是心的游戏此心人本具,善恶皆由心。修善身安乐,作恶苦忧生。佛由此心修,道由此心证。德由此心积,功由此心成。福由此心积,祸由此心生。我常说:“大善铸心,命由..

如何息灭妄心?当然,息灭妄心的前提,是你必须先学会观察自己的心灵。如何观察呢?简单说来,就是时刻保持清醒的自我觉知。如果你不明白什么叫做自我觉知,不妨先将自己的..

佛教、智慧与灵修——大渡网专访《大渡网》作家雪漠访谈记录2009年8月28日星期五上午十点大手印行者及作家雪漠做客大渡网,畅谈自己鲜为人知的宗教修炼过程及对大手印文化..

用智慧之剑斩断烦恼的纠缠心生万法时,慧日亦显现。如云开日出,如灵光独耀。心珠独朗然,常照诸世间。无一尘间隔,未尝有断续。我说过,心生起妙用时,才会有大机。什么是..

杀去烦恼之贼还有一种对治分别心的办法,可称之为杀贼法。意思是将所有分别心和杂念都当成贼,你不用去观察,也不用去分析,当它一出现在你的心中,你只管一棒打杀了它。我..

明师:点燃你智慧之火的人进而投明师,皈依并发心。第二件事,就是投明师。明师就是引导你上求佛道的老师,没有明师,就没有人能告诉你应该怎么修,也没有人能告诉你目前处..

如何看透身体的虚幻无常?空身父母生,九孔常不净。四大假合者,终须归坏空。我们的身体并不是本来就存在的,而且它总是在不断改变着。最初,我们只是父亲的精子与母亲的卵..

身体是最大的谎言上求佛道者,悟心有四空:空身并空心,性空法亦空。为什么说身体是最大的谎言?因为身体仅仅是灵魂的载体,但是它却反客为主,让我们以为肉体就是“我”。..

用通达:让世界成为调心的道具十者用通达,法法皆精明。明心见性之后,你便拥有了两种智慧。第一种智慧是无分别智,这是一种出世间的智慧,在这种智慧光明的观照下,你便会..

把所有的概念与束缚都打碎再观诸佛法,皆为方便门。洗尘予大水,赐药给病人。而今证心空,了然法无生。尘净水无用,病退药无能。渡河舍舟楫,是名悟法空。佛教的诸多法门,..

通俗地说说三身五智圣者的明和空是不分的,明中有空,空中有明,明也是空,空也是明。喝茶的时候,进入空性状态,用那“明”去品尝茶味,别的都不要管。别人发怒的时候,用..

业力:行为的反作用力纵容贪嗔痴,多行杀盗淫。造诸罪恶业,轮回受诸生。“纵容贪嗔痴,多行杀盗淫。”因为贪婪、仇恨,迷者变得更加愚痴。因为愚痴,也更加贪婪,更加仇恨..

自主是修行的目的若人悟自心,得定做主人。不作诸邪恶,常修诸善行。如果你能真正明白心空,并借此指导自己的行为,久而久之,你就可能得“定”。什么叫“定”?有的人以为..

烦恼与菩提是一体两面烦恼与菩提,二者亦无别。放下不执著,住此本元心。有朋友问我什么叫“成就”,我用《西夏咒》里的一句话回答了他:“何为成就?大贪大嗔大痴也。欲由..

当下的轮回与涅槃轮回与涅槃,其体非不同。显现妙相时,若不认知心。遂受业风吹,迷乱于当庭。自心误为我,心用谓他人。能所遂对立,轮回由此生。生命就像是一班无始无终的..

每个当下的安住便是离苦得乐迷则随染缘,现为众生界。悟则随净缘,涅槃由此生。随缘而升沉,心体无减增。化妙用之源,觉性之明分。明分达于外,化为心之用。什么叫“众生”..

亲近善知识亲近善知识,远离六欲尘。学问依师授,不杂诸凡心。若能行此法,初果可证成。我说过,上师是善知识,一本能够让你有所感悟的书也是善知识,总之,能引导你向善和..

变化是世界的主题曲什么是“性”?经典中说道,性,就是本有的东西,非因缘和合的产物,不会因为因缘的解体而崩坏、变更。也有将它分为“总性”与“别性”,总性即众生本具..

暗示:警觉的智慧提醒我在长篇传记《无死的金刚心》中专门讲过对治分别心的办法,下面选录一些内容:第一种是暗示法。你要暗示自己,这是分别心,分别心是修道最大的障碍,..

敌人不是世界,而是你的分别心昭顾于当下,返照于觉知。了知见闻者,吾心非吾体。认知真心,并且懂得如何保任之后,仍然不能沾沾自喜、放松警惕,也不能沉浸在那份朗然空寂..

让妄念如风不破亦不立,觉体亮晶晶。能所双冥日,境智合一时。我在《西夏咒》中也说过“灵魂如风”,但那个“如风”与这个“如风”有点不一样。前者指的是灵魂不是触手可及..

因缘的波光中藏着解脱的秘密相续迁流化,灭灭又生生。如水翻泡沫,似波光盈盈。当你注意观察自己的生活和身边一切的时候,就会发现一个非常有意思的规律,什么规律呢?就是..

红尘累:从大梦中醒来“修心性品”跟其他章节有几点不同:一是语言,本章偈颂重诗化感性,多用象征,其他章节则直讲见地;二是其他章节侧重顿悟,“修心性品”则重点讲渐修..

我执是最大的敌人一为我执结,自生自利心。认假成真后,罗网罩大空。人的许多烦恼,都是由我执引起的。我执,就是认为自己是永恒存在的,认为这个世界上有“我”与“他人”..

有执著必无解脱六为色贪结,贪爱诸光明。看似受禅乐,欲望昏昧中。由欲静止故,清晰而空明。看似得自由,其实不究竟。什么叫色?佛教中的色,常指物质世界里物质存在的总称..

没有对立的世界凝视心性时,心亦无踪迹。存在之本质,皆归于空性。凝视物与心,二元无对立。我们发现世界是虚幻的,那么心是不是虚幻的呢?这时,你仔细观察心,就会发现心..

寻找警觉与放松的契合点心静非如石,定中有光明。反省并观照,警觉且放松。经典中将“正念”归纳为两种含义,第一种就是世俗意义上的善念、善标准,第二种就是出世间层面的..

真正的主人翁欲望渐衰退,放弃执染心。由观诸梦幻,以悟毕竟空。省悟常观照,心遂超红尘。舍弃诸迷乱,从此成主人。有人不明白什么叫出离,她问我,出离心是不是“万念俱灰..

天下没有不散的筵席观察诸因缘,无我无常空。此有故彼有,此灭故彼灭。千年之前,佛陀的大弟子舍利弗在拜佛陀为师之前,听到有个沙门说到《阿含经》里的一个偈语:“诸法因..

一场游戏一场梦时时提正念,观照并反省。斩除欲之源,滋养正觉心。修炼心灵时,我们要时时提起正念。什么是正念?正念就是用真心即本元心、觉悟心、明空之心、警觉之心,来..

南无阿弥陀佛

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