雪漠到底是否可信?

没有对立的世界凝视心性时，心亦无踪迹。存在之本质，皆归于空性。凝视物与心，二元无对立。我们发现世界是虚幻的，那么心是不是虚幻的呢？这时，你仔细观察心，就会发现心..

寻找警觉与放松的契合点心静非如石，定中有光明。反省并观照，警觉且放松。经典中将“正念”归纳为两种含义，第一种就是世俗意义上的善念、善标准，第二种就是出世间层面的..

真正的主人翁欲望渐衰退，放弃执染心。由观诸梦幻，以悟毕竟空。省悟常观照，心遂超红尘。舍弃诸迷乱，从此成主人。有人不明白什么叫出离，她问我，出离心是不是“万念俱灰..

天下没有不散的筵席观察诸因缘，无我无常空。此有故彼有，此灭故彼灭。千年之前，佛陀的大弟子舍利弗在拜佛陀为师之前，听到有个沙门说到《阿含经》里的一个偈语：“诸法因..

一场游戏一场梦时时提正念，观照并反省。斩除欲之源，滋养正觉心。修炼心灵时，我们要时时提起正念。什么是正念？正念就是用真心即本元心、觉悟心、明空之心、警觉之心，来..

清净三业若复有众生，三业不复生，六尘亦不见，静久功亦深。心性长恒一，寂然世间心，此心大自在，得果阿那含。如果有一种众生，他身不造恶业，口不造恶业，心不造恶业，三..

贪是诸恶之源五为贪欲结，由执而生心。妄心重重障，蜂落蛛网中。人们对贪婪的认识往往比较片面，他们常以为只有贪财，才称得上贪婪，其实贪欲的对象非常多。什么叫贪呢？佛..

出离是解脱的渴望冲破诸缠缚，还我自由身。挣扎复挣扎，摆脱苦恼心。由是出离意，渐断欲望根。软化诸执著，消融于虚空。既然不再迷恋世上所有的东西，就一定要冲出红尘的羁..

信心是修道的资粮出离心产生之后，我们就进入了自由之旅的第二站：集资粮。它是五级证道之首，没有“资粮”这张门卡，你就没法开门进入名为“究竟成就”的这栋大厦，更谈不..

不要让仇恨蒙蔽双眼四为嗔之结，火烧功德林。功德非有为，源自清净心。在繁忙的都市里，你常常会发现这样的一种现象：每个人都非常忙碌，非常急躁，一点小小的摩擦，就能引..

执著与解脱也是一体两面离执而解脱，寡欲且清心。不争亦不执，离苦大乐生。真心与妄心是一体两面，浊世与净土是一体两面，执著与解脱，实际上也是一体两面。所以说，不执著..

对岸的恶犬离一切妄执，坚定于法性。由观诸腐散，畏惧随之生。三界皆会坏，恐惧生自心。由此发警觉，观诸物危境。妄执的本义是妄心和执著，一切违背缘起性空的观点与解读都..

疑心是修道的大敌二为疑虑结，怀疑正法行。根为痴之毒，障碍光明心。有个年轻的朋友告诉我，她是一个极度多疑的人，除了母亲之外，她谁都不相信，包括自己的丈夫。一旦丈夫..

放下觉受的标签信心增上时，法执重感性。偏执到极端，错觉成幻境。正慧斩虚妄，无执亦无惊。时时当警觉，护持身与心。避免陷边径，中道通圣城。当你的信心与日俱增的时候，..

由慧摄定大手印由慧入手，在智慧的观照下再生定。大手印先是明白心性，然后保任这个心性，保任这个心性的过程就是明白了智慧之后再去修定，也就是说在智慧的观照下修定的过..

了解佛教的四个真理正因为明白了一切都是虚幻的，执著也渐渐少了，慢慢地明白了息灭烦恼的办法。这就是苦集灭道“四谛”。“谛”的意思是真实不虚、如来亲证过的真理。佛成..

资粮道的其他方法下面，我们谈谈另外一种修行资粮道的方法：心极法依止，思维暇满时。无常若现前，除法无依止。法极穷依止，沦为乞丐时。亦不舍正法，永无退转时。穷极死依..

发四无量心密咒四无量，有情具乐因。远离诸痛苦，与乐永不分。静住平等舍，等觉爱与憎。荣辱由师尊，死亦不退心。什么叫四无量心？“愿诸众生俱足乐及乐因；愿诸众生远离苦..

散乱修：在乱云飞渡中寻找从容资粮圆满之后，就要修加行，加行被称为“加行道”。修道中间有五个阶段：第一资粮道，第二加行道，第三见道，第四修道，第五无修道。通过这五..

明静：沙尘暴中的一线天光要知道，我们只要能够通过痛苦的散修，就会进入第二个奇妙的阶段：渐渐有明静，倏忽却无踪。时断时续里，不舍菩提心。注意！忽然，我会发现念头突..

登上智慧山顶暖根增满时，顶法为其名。初安四念住，三摩地明增。什么是顶法？《三藏法数》中说：“顶者谓观行转明，在暖之上。如登山顶，观瞩四方，悉皆明了，故名顶加行。..

事物本身没有永恒不变的意义有些人行善带有一种目的，有些人行善只是一种手段。当它仅仅是一种手段时，就有可能被人称为伪善。不过，笔者认为，只要这个善的手段所引起的行..

喜乐的产生下面，我们开始讲加行的第三个部分：喜乐。注意，前面所提到的明静虽然时有时无，但它会让你信心大增，接着往下修，就会产生下面说到的体验：雨去化为雪，雪来仍..

仪轨的修习有人也许要问了：那么我要怎么修，才能尽快完成资粮的积累呢？在传统佛教中，集资粮有多种具体有效的方法。念佛或持咒，皈依并发心。勤行诸善事，生起次第身。念..

发愿：独上高楼望尽天涯路前面我讲过，集资粮首先从心性入手，那么首先要发愿。《三藏法数》中说：“(发愿)谓发誓愿，要制其心，凡所修行，期证道果。若不要心，或恐退失，..

浅谈菩萨菩萨并不专指某一个人，而是指利众精神，只要具有利众精神的人就是菩萨。菩萨全称“菩提萨埵”，意为觉悟有情(让有情得到一种觉悟或者已经觉悟的有情)。而“觉悟有..

功德是清净行为的反作用力有为求功德，舍本而逐末。信心源于心，何须问他人？白马逐风尘，毛发曳风中。垂首叹大月，撩眼望虚空。真正的功德是一种行为的反作用力。用力打木..

把殊胜的清凉放大或延长那么，在品尝到明静的感觉之后，又该怎么修呢？身随他人去，心伴卿卿行。非我缠黏你，奈何太孤零。就算身体无法从凡尘琐事中解脱出来，你仍在做各种..

说说串习力后来，我才发现，我对诸多上师的那份真心，其实是我串习力的显现。我平时与人交往不多，但我对所有愿意交往的人，都很真诚。那种真诚，一点也不逊于我对上师的真..

悟是铁定的标准我发现，许多人在念佛持咒时，大多带着一种完成任务的心态，认为只要自己念够多少遍咒子就万事大吉了。其实，这只不过是在自欺。如果这样，修行就没啥意义了..