又佛密意弘深，教门难晓。三贤十圣，所弗窥测。况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也。唯可勤心奉法，毕命为期。舍此秽身，即..
给孤独长者(须达长者)是佛陀住世期间著名的居家护法，一生作福无数。长者膝下有四个儿子，个个聪慧能干，堪称人中英杰。对于四位很有出息的儿子，长者却也犯愁：兄弟四人，..
印光法师(1861～1940)，法名对量，字印光，别号常惭愧僧。又因仰慕佛教净土宗开山祖师－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。年幼时随兄长读儒家书籍，二十一岁出家..
南无救苦救难观世音菩萨！大慈大悲观世音菩萨之灵感事迹可谓无处不在，无人不知，无人不晓。若不是亲身经历，又有多少人能坚信佛言不虚呢？今蒙佛菩萨慈悲加持，救灭山火，..
今天一师兄过来，聊起了观音菩萨，说她去普陀山之前，来抽签问姻缘，都是下下签。后来去了普陀山，回来不到一月，就相中了对象，结婚了。对方人很好。去普陀山，可以改变命..
唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。他的学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师的教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。据传，裴相..
修行要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗，听佛说法，乃至于第六意识的了知，我们依止见闻嗅尝觉知，来修学一切的法门。那我们的目的干什么呢？..
净土宗初学者，你如果能够拜佛是最好，我觉得拜佛对初学者比念佛好，因为你有身业的礼拜。如果只有忆佛念佛，只有口业、意业，少了身业，那么有什么问题呢？我们以前造业的..
念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦，如登万仞之山，必穷其顶，如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。省庵大师《劝发菩提心..
大家出入佛门，要懂得什么叫修行。修行，就是要清净收摄我们的三业。很多人走路的时候很散漫，心不在焉，不知道在想些什么，眼睛东张西望地，看起来就是无精打采的样子。外..
疏文：自性弥陀，唯心净土，意盖如是。是则禅宗、净土，殊途同归，以不离自心，即是佛故，即是禅故。彼执禅而谤净土，是谤自本心也，是谤佛也，是自谤其禅也，亦弗思而已矣..
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行。这十三劫，专门修苦行。为..
正道大慈悲，出世善根生者，平等大道也。平等道所以名为正道者，平等是诸法体相。以诸法平等，故发心等；发心等，故道等；道等，故大慈悲等。大慈悲是佛道正因，故言正道大..
持戒也是一样，你经常忆念你的戒体。因此当你受完戒之后，你不是就放着不管，要经常忆念你的戒体：不行，我不能再做这件事情！我已经在佛前、三师面前发愿，我要誓断一切恶..
我们的五根、六尘种种的色法，其实是一念的心所相续变现、相续转生的，不是离心别有的。我们凡夫的颠倒，开展出来有常、乐、我、净四种颠倒；但是最严重的颠倒就是常见，我..
疏文：而于其中，复出念佛一门。不论大根小根，但念佛者，即得往生。亦不待根熟，方乃会之归实。但往生者，即得不退，喻如不次之擢，荫序之官，恩出非常，名殊恩也。又殊恩..
龙树菩萨著述等身，被尊称为千部论主。（图片来源：资料图片）龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《..
这个故事是从五台山回程的火车上，一位同行的师兄亲述给我们听的。她是南京一家私人幼儿园的园长，一位佛教徒，一位孩子和家长都很喜欢的老师。平日里为人正直、善良，对待..
不知是不是妈妈拜观音菩萨的原因，我从小就很喜欢观音菩萨，那是一种莫名的亲近，也到处找关于佛学的书看，可因缘未成熟，总未能乘上学佛的渡船。慢慢地长大了，在2002年吧..
须知真妄原同体。我们一定要了解，这个真和妄是同体的。真就类似于那个水，妄就类似于那个波，波涛或者一块冰。但是这个波浪、这个冰，是浪逐水而显现的相，这个相当体就有..
我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七意识，你会说：那我为什么会有欲望、有瞋恚，有这些负面的情绪呢？你就会把所有的过失，..
疏文举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德，常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提涅槃，百千万名，皆此一名，摄无不尽。专持者，众生..
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