佛法的希望在你们身上，我现在急死了，佛教里没有人。虽有几个人出了家，年青人不知道怎么修行，没得人带，有的人不像话只晓得闹矛盾，搞人我是非，不团结，怎么行？不一心..
今天，有两个人问我：你那时候在虚老那里出家，虚老他老人家生活到底什么样？能不能和我们讲一讲？虚老身高超过两米，两只手垂下去，超过膝盖两寸。他110多岁时，走路腰板..
北宋年间，大慧宗杲禅师提倡参念佛是谁，为什么呢？念佛的人多了。我们这个国家，好像人人都知道阿弥陀佛，小孩子都知道。虽然是在这儿用功，假若这个戒持不住，所有的用功..
修行用功办道的人，你不论修持哪一个法门，首先就要讲求发心。发什么的心呢？就是发菩提心，又名道心。一般人都会说，我如果不发道心，我为什么会信佛呢？我为什么要出家呢..
“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生”。这句话，往往能深刻的反应出世人所至爱的，无非自己及妻子儿女的身命，以及由此而带来的财产、名声、利益等，大家一天到晚，朝朝暮暮..
本焕老和尚是如何培养训练印顺大和尚的众所周知，印顺大和尚在出家前只是在武汉对佛教并无特别信仰的的一位“普通”男青年，本焕老和尚经过半年多的劝化，让他出家，并成为..
一切境界都是幻境，由于轻昏觉照不明，出现种种虚幻现象，只要当下一照，幻境即消。惟消后断相续心，急提佛号或话头，直心参去不起第二念，不论什么境界，皆用此法，不生分..
《大报恩经》里面，善友太子到海中取如意宝，要满众生愿。我们这个宝是如意宝，我们若能得到这个宝啊，一切就现成了！这宝不从外来，这叫心宝。古人说：千生寻水月，此是枉..
修行办道这件事，首先在发心上，如果要出家的话，就在初出家的几年，一定要把基础打牢，为什么这样讲呢？初出家，总有一股勇猛道心，趁着有这种勇猛道心，打牢基础。如果办..
有人觉得：我们这里规矩太严，动不动就打香板，这样打香板不讲理。其实，打香板对你个人没有什么不好，与你没有仇恨，目的就是为了对治你的习气毛病，让你改过来适应道场修..
我们修行，行住坐卧都不影响你修行，吃饭不影响你修行，迎宾待客也不影响你修行。只要你三业清净，不做非分的事情，不打非分的妄想，不起非分的念头，这个迎宾待客你怕什么..
完美小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。「怎么啦？」老和尚问。「写不好。」老和尚捡起几张看：「写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？」「我就是觉得不好。」小..
得有个信心，有个长远心，有个坚固心，自己选择一个法门，一生在这修行，不能今天在这弄弄，明天在那儿弄弄，不觉就老了，一老啥也不行了。一定要有个主宰，不要光听别人说..
老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。小沙弥走着走着，心想..
一、看经拜佛怨鬼扰回想起几十年前，那时我还不到二十岁，在我的家乡有位受过菩萨戒的老居士，那时他五十几岁没有结婚，父母已经过世了，兄弟在另外的地方住。他的家庭在乡..
我们自己庄严无比的主人翁，在佛教早晚课诵本中有一句指得很真确，这句就是：妙湛总持不动尊。妙湛总持不动尊转化了一切境界，降伏了种种的客尘烦恼，其中所谓的妙湛是说这..
昨日凌晨，听说老和尚走了。生死，每个人都是要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示。当时，我们做过记录。知道有一天，是要告诉大众的，依..
南无观音菩萨，今天观音佛七正式起七了。这次观音七因缘很殊胜，今天来了将近四十人，人数不少啊。我们要问问自己为什么要来打观音佛七，打观音佛七的目的是什么，在座的每..
因为信佛，从佛的教化当中得到一些利益，得到一些好处。例如说我们人人都有烦恼，但是学了佛之后，烦恼渐渐就轻了。我们天天说烦恼很重，但是要比起社会上的人，烦恼轻多了..
做功夫，参念佛是谁，一定要细细地用心，不能粗。我们为什么要修，为什么要做功夫呢？就是由于我们心粗。什么叫做心粗？就是念头浑浊，妄想多，烦恼多，这就叫心粗。众生和..
问：诸佛出现于世间，原是为了度化众生。学佛的人只担忧未能开悟明心见性，既已开悟明心见性，则应当效法诸佛施行教化，随类化身，无论入泥入水，在所不辞，不避生死，广度..
坐一支香，行一支香。行啊，特别特别重要，一定要把住话头行。如果你行的时候，甚至一直打妄想，甚至不参念佛是谁，那你的功夫呀，什么时候能得力呢？如果你行的时候，只要..
了生死怎么了？哪部经都要了生死、说放下，放下就自在了，他就是放不下，烦恼。我们好多道友给我写信说烦恼，我也不能跟他直接谈话烦恼在哪呢，你拿出来给人看一看？你拿不..
佛说法四十九年，就是讲的因果，大乘经讲的都是因果。作为佛教徒，你是不是正知正见来修行，你是不是讲因果？这因果可认真的很哪，一点都错不了。这社会上哪管这个。佛教里..
底下就是佛所说的偈子，是前头长行文的重颂。吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，我若跟你讲，讲到恒河沙劫那么长时间也讲不完。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事，乃至见到地..
【是故修多罗说。若有众生能观无念者。则为向佛智故。】修多罗翻契经，就是契合的意思，上契诸佛之理，下契众生之机。这个理跟机，机就是观机说法，机就是事，事跟理必须得..
虚老在世的时候，经常讲这两句话：随缘就是家乡，放下就是道场。那时候，有的人跑来亲近虚老，没住到三五天又来告假了。老和尚问他：菩萨啊，那天不是说到这里来常住、亲近..
佛又呼一声地藏菩萨，说南阎浮提众生他没有自性、不定的，今生是比丘、比丘尼，再一转世就变了。现在好像是三宝弟子，一转世就忘了。现在恶习者多，发善心者少，能够延长一..
【若人曾有出世善基摄心猛利者。我于尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所径之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之..
贞观年中，老安至蕲州双峰山，礼五祖弘忍为师，后又随师至东山寺修禅。老安在蕲州大约十五年以上，后来才北上长安，游终南山。同年秋天，一场早霜伤害了庄稼，然而老安所住..
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