虚云老和尚之在家弟子程叔彪居士

简介仙道与精怪众生药师山紫虚居士摘要本文简介仙道与精怪类众生的特质，包括其内心的最大愿望与修行方法的大要。大略而言，仙道是人类所修，而精怪则是畜生类所修。仙道众..

以现代知识解读佛经中的各种世界药师山紫虚居士一、前言二、华严经中的世界成就品三、《华严经》中所说的「华藏世界」四、《无量寿经》中的西方极乐世界五、长阿含经中的娑..

「中观、唯识与如来藏论的争议与统一」药师山紫虚居士、紫云居士一、前言世间的森罗万象，诸如山河大地、各类众生的身心状态等，佛教称此为「世间诸法」，而对佛菩萨自证的..

佛教的命运观药师山紫虚居士摘要：本文以佛教的观点来探讨命运的问题，命运就是一个人一生所出现各个果报的总和。命运与佛教所说的因果论、业报论及缘生论有密切的关系，一..

我对佛教宗教师的一些建议药师山紫虚居士壹、前言近年来由于人道主义盛行，临终关怀的理念已在先进国家中受到广泛的重视，目前参与此项工作的人员除了医师、护理师、心理师..

佛法中的众生世界与佛世界药师山紫虚居士一、前言在佛书上，我们常可看到「世间如幻」、「世间无常」、「诸法心造」、「诸法虚妄有」、「诸法由空所生」等很多词句，此中所..

浅谈梦境与佛法药师山紫虚居士一、前言人都会做梦，梦境的研究古今中外都有人在做。中国古代的《灵子术》，就有释梦及修梦等之研究。在西洋很多灵异学者、超心理学家及精神..

药师山的回顾与前瞻药师山紫虚居士药师山善觉寺的前身称为善节堂，是一座位于深山中的古剎，离目前的药师山道场约三公里。它是家外祖母修行的道场，当时信众甚多，道场开山..

我对生死学研究的一点意见药师山紫虚居士财团法人安宁照顾基金会常把其会讯月刊寄给我，使我得以大略知道安宁照顾及生死学方面的一些事，我在此非常感谢基金会的朋友们。生..

谈死亡问题(中阴救度)药师山紫虚居士摘要本文叙逑人将死亡及死亡后的各种现象(称为中阴现象)，也提供一些救渡亡者神识的方法，此外，对重病者临终的关怀与往生后的处理方法..

谈佛教的菩萨道药师山紫虚居士一、前言很多不了解佛教的人都说佛教是一个消极又悲观的宗教，信佛会导致国家积弱、科技落后，这是一般人不了解佛教中有「菩萨道」的缘故。佛..

台东长滨准提精舍简介药师山紫虚居士准提精舍位于台东县长滨乡竹湖村海拔约两百多公尺的山上，精舍面对蔚蓝的太平洋，可遥望三仙台与绿岛，离八仙洞与长虹桥风景区很近。精..

中华药师山居士佛学学会简介药师山紫虚居士一、药师山同修们原本想筹组一个财团法人以便利将来从事社会福利工作，但目前因限于财力无法如愿。前些日子，中央大学张荣森教授..

西藏佛寺参访记要药师山紫虚居士一、神秘西藏往生处理方式的省思七月二十一日由成都飞到西藏的贡噶机场，在八年后的今天重回西藏，我第一个感觉是今天怎么如此寒冷，且又下..

以佛法阐释濒死现象药师山紫虚居士壹、前言人在肉体死亡以后是否就如灯灭一样，一切化为乌有或尚遗留一些东西(例如灵魂或神识之类)，这些问题自古以来就有不同的看法，坚持..

以佛法看人的肉身结构认知现象及复制生物的问题药师山紫虚居士壹、前言今天下午有这样一个机缘能在此处与各位科技界的朋友报告一点学佛心得，希望各位对此有兴趣而不致浪费..

中华药师山居士佛学学会简介(二)药师山紫虚居士中华药师山居士佛学学会正式成立了，为使各位会员对于学会有更深一层的认识，本期特制回顾专辑。药师山的回顾药师山善觉寺的..

药师山黑色的巨龙药师山紫虚居士随着这块净土的成长，这条药师山通往外面世界的道路也逐渐脱胎换骨，由原来的黄泥土路一变为小石头路面，最后再变成眼前这条乌黑的柏油路，..

介绍本师佛药师山紫虚居士/讲述蓝弘裕/摘记101年5月13日讲于药师山一、前言※本师佛确切出生年已难考证，主要是以前印度对时间大而化之。目前的佛历年版本很多，以本师释迦..

惟因老和尚传(3)晋院主持南华祖庭之后，惟因老和尚率僧众发扬佛教对外交往之传统。自1980年，香港圣一法师、意昭法师、宽慧尼师、觉光法师等以及日本、韩国的多批佛教徒，..

惟因老和尚传(8)其三，看到有些人学佛法，希望有神通，而且强调追求神通。对此，惟因老和尚遵照虚公老和尚的教导，特别告诫众学人“禅宗不把神通放在首位”，强调对于禅修..

介绍净土众生的色身及其轮回的相关问题药师山紫虚居士一、众生的色身众生的色身相当复杂，在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身，「精..

谈慈悲心与公平正义药师山紫虚居士讲公平正义就要讲平等，众生皆有佛性才是真平等。平等指此佛性而言。众生无始以来所造身口意业不同，故所遗留之罪业福报也不同，因此出生..

惟因老和尚传(2)1956年秋，经广东省宗教局推荐，惟因和尚成为新成立的中国佛学院首批学员。到1958年毕业。对于这次来之不易的学习机缘，惟因和尚很是珍惜，数十年来一直希..

修行人要善用其心药师山紫虚居士前言在《华严经》卷十四净行品第十一中，南无智首菩萨问南无文殊师利菩萨：「修行人要如何才能圆满其身、口、意业？要如何才能有慧、有力、..

观察自心与内观药师山紫虚居士观察自心与内观二者都要在定中或清净心状况下进行。前者是意识心的层次，主要是要了知问题的真相(亦属意识心)。后者是要悟入「空性」(或如来..

惟因老和尚传(1)自梁代得西域高僧智药三藏大师开山以来，南华禅寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中，数百世方丈大和尚或于废墟上重建殿宇，继燃香火；或在动乱中安僧护..

诸法缘生之用于转化自心药师山紫虚居士我们认知世间一切现象都是自己的意识心，这是麈、根、识诸条件凑和所生，其相是不实、如梦幻。其与如来藏(空性)是「非一非异」，不是..

惟因老和尚传(4)认真严格，精育僧才出家之后，惟因老和尚看到当时南华祖庭在虚公老和尚的主持下，正在进行修复重建，急需人才，因而发心学习佛门规制和有关礼仪。随着时间..

答叶建筑师一文药师山紫虚居士叶建筑师来函的全文受到紫虚居士夫妻的感召，我会终身护持药师山，既然要护持药师山，我也有一些意见要提出供大家参考，不同意我看法的，我亦..