复次，若未来世诸众生等，可以说也是指我们；虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦、忧恼逼迫者，我求佛菩萨加持让我现生没什么厄难；亦应恭敬礼拜供养，悔所..
死亡像什么呢？等于我们搬家一样。我们这一生搬家搬得不是很多吗？到了很多地方吗、走了很多处所吗？人的分段生，就像我们这些佛教徒佛教弟子没有大善大恶，不是人间就是天..
无论我们做做任何事，都要这样发心不论你织布，还是做衣服，随便你做哪一个工作，你心里想：我所织出的布匹呀，让人人欢喜，让人人都有衣服穿。衣服是御寒的、保温的、保护..
现在正是用功的时候，功夫用到什么地方，那只有自己心里明白。不过我在这里，想说个事情，尤其我们这个用功的人啊，可以说是没有透脱，没有达到父母未生之前的面目。那功夫..
我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚早上早点起来，晚上晚点睡在佛前忏悔。（晚上..
选佛场，一念净心成正觉，看谁能在这里把世间一切的万缘放下，单单的的观当下这一念不起二念，不起二念明明了了、历历明明，这就是成佛的正因，所以叫选佛场。选佛场就是选..
信佛的人在修行过程中会有种种障碍，心生忧虑、疑悔。疑和悔是修道最大的障碍，是烦恼中最有力量的。我们对一件事情，不晓得是做好、还是不做好，比如说，在一个好的道场或..
【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸业结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止..
（安徽马鞍山小九华寺，离寺不远处乃采石矶，当时虚云老和尚坠江后被人从采石矶捞上，即安置在小九华寺内，故寺内建有虚老铜像，图为2013年绍云长老莅临给铜像举行安位仪式..
我们念阿弥陀佛求生西方，那念观世音菩萨、大势至菩萨，也可以生西方吗？当然可以！要知道观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛往昔的因缘是甚深。《悲华经》上告诉我们，过去..
如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。如果你创一个事业，乃至于说你想发财，你今天干这行，明天干那行，你挑来挑去，你哪里也发不了财。你得一门深入，久了也就精..
像我们一般的布施，是供养三宝，有的他功德感受得很大；有的虽然也布施了，一般；有的供养之后，一生受福；有的十生，有的百生千生，功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢？不..
人的相貌本来很好看，但是一起瞋恚心，马上就变了，对人常起瞋恨心是不好的，果报是什么呢？一者是引火烧身，瞋恨就是火，你看他脸红的，自己烧自己身体，一发脾气心就乱了..
【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。若闻其说。无不得利。云何世间多不能见。】诸佛菩萨他有自然业，不假造作自然而现的。业..
《地藏菩萨本愿经》云：狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。狱中有床，监狱也睡觉吗？那个床可是受罪的..
古来是有十行并下看书，他一看光翻。咱们看一行，字还没看清楚，他那眼睛一看都是十行。满清末年的时候，做湖北总督的张之洞，他就十行并下。我们在长春的时候，他第四代的..
打坐时如果有任何善恶境界现前，都不要执着。告诉自己，这是识心幻现，要坚住正念。即使是好的境界现前，也不要理它，《楞严经》讲：虽有圣境，莫作圣解，若作圣解，即受群..
南怀瑾老师与梦参老和尚相聚于太湖大学堂完整版
大家都知道，娑婆世界的众生刚强，难调难伏。这个娑婆世界的众生就是这个样子，就是这么个个性，难调难伏，这不是我说的，是佛说的。那么这个众生要用什么方法来对治呢？就..
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