有人说你去读《大般若经》六百卷,你把它读过几次,你自然就开悟了。为什么会开悟呢?这个道理,我们不要说迷信,好像《大般若经》有什么不可思议的加持力,不是这个意思。..
【若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。】佛陀说若众生心,忆佛念佛,忆念佛的功德或者忆念佛..
在修忏悔的过程中,原本潜伏在我们心中的业障、烦恼障会被翻腾出来。翻腾出来的这个过程可以称为业相现前。它可以通过我们白天修行的时候,或待人接物之中的一些烦恼和业习..
智者大师,是天台宗的祖师了。隋是他生活的年代,实际上,陈朝、隋朝都是智者大师弘法的两个重要朝代,隋朝和陈朝的两朝的皇帝都非常地尊重智者大师,把智者大师称为国师一..
古代的文人雅士,豪杰志士,都很重气节。于是,就有了“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”的典故,“不为五斗米折腰”的陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,一直为后人..
【佛经介绍】《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章,共选集了四十二段话,编集成了这部《佛说四十二章..
有个小孩子,在读小学的时分,他的外祖母过世了。外祖母生前最心爱他,小家伙无法排除自个的忧伤,天天茶不思饭不想,也没有心思学习,整天沉浸在苦楚当中。周围的人都说他..
核心提示:妙祥法师,辽宁海城大悲寺住持。居家学佛时期即过午不食,经行打坐,严持五戒。后礼安慈法师剃度,于山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行脚至辽宁盖县,沿途托..
一、神佛不分中华文化兼容并蓄,关于劝善的宗教皆能广为接收。撒播至今,凡持香礼拜者皆误认为佛教,实则很多民间崇奉之神祗,如城隍爷、土地公、三太子、妈祖hellip;helli..
人生的精彩在于经历。经历是一种思维的进步,是一种生活的提炼,更是一种刚强的生长。人生需求越经历才能越美丽。经历了严寒才知道春天的温暖,经历了失掉才懂得爱惜的可贵..
咱们这次的水陆法会十分满意。我想给咱们简略地介绍一下有关水陆法会的一些知识。水陆法会,从前史的根由说,最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代,有其时的志公大师,志公大..
人生来的是那么的偶然,父母没有与其商量就把人带到这苦难的世界。其实并不偶然,一切皆有业因业缘,随着业力的系缚而选择了父母。人生去之又是那么必然,人总想活着。但无..
《业疏》云:戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业,动与妄会,无思返本;是以大圣树戒警心,不得随妄,还沦生死。这个戒法我们作一个简单的定义。这个戒在我们的修行当中,..
我们讲到五蕴的主人,藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人他提出了一个问题,他说我们要先知道一个事情,流转三界中,到底是谁在流转?流转者谁?这个很重要!到底..
一般我们除非深入教理,否则很难从魔所说的相似法教理当中去判断邪正。但是魔要出现,从经典上看,往往它有几个特色:第一、显现感应神通:它一定要显现感应神通,很奇特的..
四摄法是大乘菩萨的法,以四种行门来摄受众生,教化众生。第一是布施。布施、爱语、利行、同事,这是菩萨的四摄法,侧重在利他方面。菩萨度众生首先要结缘分,结善缘。一切..
一、境界佛教中有言:净化身心,转染成净,转迷为悟。染的是外境(事物),迷的也是外境(六尘),心随境则生喜怒哀乐,随称、讥、乐、苦,利、衰、毁、誉而动。不能自在的..
一般的人都会注意自己的身体,身体有点发烧啦,有点疼痛啦,有点不舒服啦,就赶紧要去医院排成长龙。他在这儿排,好不容易排到一个号,能够吃药了怕死哦。身体有病他很重视..
这个《华严经》的境界呀,谈四种法界。事法界,就是从随缘生起的现象界,他有种种的差别相,这就叫事法界。理法界,就一切事相的差别回归它的体性,它是平等一相,这个理法..
《广钦老和尚开示录》:如今年青人出家还很危险,简单被外境所转。而半路出家(结过婚)的人,在社会上吃过苦,他们对这些外境较清闲,不易被转。但假如年青出家人肯修行,..
咱们这次的水陆法会十分满足。我想给咱们简略地介绍一下有关水陆法会的一些常识。水陆法会,从前史的根由说,最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代,有当时的志公大师,志公大..
善男子,彼善知识所证妙法,应离四病。云何四病?此明依法。以答依多么法之问。彼善知识对圆觉法门的修证,应离以下四种病,方可依止。啥是四病?一者,作病:若复有人作如是..
下面这一段庚二,诫劝,作一个告诫跟劝修。这当中有两段:第一个,诫徒闻无功;第二个,劝真修有益。就是告诫阿难尊者,只是多闻而不修行内心的微密观照,其实是不能够断惑..
汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报为现报、轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有病苦,心疑所译之经或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此小苦消..
在依他起性当中,依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产生的遍计执是没有的,不是依他起没有,而是依他起当中所产生的遍计执,这一部分是要破坏..
佛法认为过去发生的事情是不能改变的,但是你未来有无量的希望。你未来要何去何从,那就看你是依止什么样的思想。你看孔夫子,他三岁丧父、十六岁丧母,他的青少年运是非常..
三祖僧璨大师的《信心铭》,是我们在日常生活中观照自心的一个最好的修行口诀。按照这个口诀,在生活中观照自己的心态,逢缘遇境,用里面的话提起观照,使心不粘著在任何境..
《大品般若》说:菩萨摩诃萨住二谛中,为众生说法。吉藏大师在《大乘玄论》里边的解析是:为着有(执有)者说空,为着空(执空)者说有。执着有的人认为六道轮回是实实在在..
菩萨面对一切的善法,必须如贫得宝想,无有厌足,多多益善!我个人亲近过几个老和尚,给我很深的印象,第一个是忏公师父。忏公师父到八十六岁还办斋戒学会,他说他要办到九..