衍慈法师佛教礼仪

供养，又称供施、供给、作供、打供，是以香花饮食等各种物品供养、法、僧三宝（以及师长、先祖、父母、亡者等）。不同的供养方法所采用的供品有所不同，但在种类繁多的物品..

十地言地者，具足三义：一、能生万物；二、住持不动；三、负荷一切。此为菩萨亦尔，既证中道实际理地，能生成佛智，住持不动，并能运无缘大悲，荷负一切众生，故名为地。为..

对于往生净土的行人来说，他很关心一个问题，就是在家居士都有妻子，那是不是非得要断淫欲呢？这里就有一个观念要分辨，净土法门了生脱死，跟通途教理不一样了。这个通途教..

初一开示南无阿弥陀佛，大家新年吉祥！今天是虎年的第一天，我们寺院也是张灯结彩，有点过年的样子。在世间，今天都是拜年，恭喜发财、升官、身体健康等吉祥的话。大家既然..

相似即佛于实相理，相似得见。四住虽先落，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。相似即佛，就是他对于真如理相似得见。怎么说呢？四住虽先落，六尘未尽空。我们烦恼有五住..

十行位言行者，进趣义。谓菩萨初心，虽具二利，然前信、住二位，利他未胜故。此位菩萨，空观既成，为进趣无上菩提故，从空出假，以诸善巧，度化有情，生起利他之妙行，以此..

经云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿..

我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。这一段是佛陀对末法时代的一种预言，说在我灭度..

世间人对净土法门常常会小看，认为是浅近之法。怎么概定它的特质？印光大师开宗明义，非常高屋建瓴地界定净土法门的胜妙：持念阿弥陀佛名号、求生极乐净土这个法门，乃是十..

各位班首、执事、各位法师、各位居士，今天是虎年第一天，正月初一，我们互相之间都拜过年了，在此，我再一次给大家拜年，祝大家在新的一年身体健康、修行进步、顺缘具足、..

这个习气不容易了解，但是我们用一种比喻就很容易了解，比如说你每天泡茶，你每天泡茶、泡茶，泡习惯了，这个茶叶，泡茶的那个瓶子，你把它洗干净，你还闻到什么味道？茶叶..

今天我们学习《净行品》偈颂的第一〇七愿：入其家已当愿众生得入佛乘三世平等这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）持钵乞食，进入俗人家的时候，就会发愿：希望一切..

第十疑，往生行业疑。问题的提出，就是由于前面九个疑问的解答，能够生起相当的信愿了，那末后就是正面的问题了：那我现在确实也想求生西方极乐世界，不知道要做哪些行业，..

问：请问法师，弟子能同时依止一净一禅两位善士吗？弟子这算不算贪两宗法门，还是执着于两宗法门呢？宏海法师答：依止善知识，虽不能说越多越好，但同时依止两位三位也是可..

佛法中关于宿命通的一些看法，应该说，这是所有佛教徒尤其感兴趣的一个话题，学了多少年的佛教了，还依然好奇；没有办法，诱惑力太强，对我们的吸引力特别大，原因还是愚痴..

一、阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念；西方极乐，谁不愿生？而罕得往生，盖念佛之人，未得其诀耳。二、教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！死字一字在念头，则境缘自然冷..

名字即佛闻经达理，断疑生信。方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，方恨自蹉跎。名字即佛，就是这个流浪汉他终于有一天遇到了佛法。那么他听闻经典，也通达了真如的本性，..

十种想首先是无常想，我们众生有种种的颠倒执著，无常计常，而这个佛经常常告诉我们：一切有为法，它都是无常的。这是对治我们常的，著常的颠倒，我们执著有个常。那实际上..

我们均知，世间轮回，均是因果。既是因果，婴灵日后想要投胎转世，也都要依据因果来定。然而，婴灵在中阴界，可否能做下功德？可以。但是，却鲜少有婴灵能做到。婴灵在中阴..

五色旗的由来和意义佛教的教旗是美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上得到确认。六种光色为蓝、黄、..

佛教的创始者释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，年轻时见众生受生老病死等痛苦折磨，为寻求人生真谛与生死解脱，舍弃王..

在佛门里，吃饭、穿衣、走路、开会乃至探病、访友都有一定的礼仪。现在的礼仪也不只是古礼而已，譬如电话有电话的礼仪，接机有接机的礼仪，旅游有旅游的礼仪，乃至交通有交..

一个人不论走到那里，总离不开人群，每天都会和很多人来往、接触。我们应如何与人相处，如何对待别人，才能获得人际关系的和谐呢？佛教讲的是六和敬。下面从几个方面讲：法..

如果从佛教僧装的类别上来看的话，可分为袈裟和僧装两大类。袈裟有“五衣”、“七衣”、“大衣”的不同。僧装有“海青”、“大褂”、“中褂”、“小褂”之分。另外还有“僧..