演峰法师与徐恒志


主七和尚上演下峰法师,1950年生于陕西长安县。现任陕西法门寺首座,法门寺佛学院研究生导师。

法师自小慕道,60年代末学习孔孟学说,并在其堂祖母的影响下归依三宝。1976年师从上常下慧法师剃度出家,依师学习大乘经典。后随上慧下静禅师在终南山住茅棚,依师参禅,深得法益。

1980年,法师以优异成绩考入中国佛学院。毕业后任《法音》杂志编辑。

1987年法门寺佛指骨舍利出土后,法师受赵朴老的嘱托协助澄观方丈建立寺院管理、财务制度等工作。

1989年,中国佛学院聘师回校任教,主讲天台、禅学、俱舍等课程。

1994年泰国政府礼请佛指舍利赴泰供奉,海内外震动,法门寺声名远播,信众礼拜潮涌。但寺院缺少管理和弘法人才,法门寺澄观方丈与静一首座有鉴于此,商议礼请法师回寺协助管理。征得法师本人和赵朴老同意后,法师于94年10月回到法门寺,并护送佛指舍利赴泰供奉。在法门寺期间法师历任监院、管委会主任、陕西省佛教协会副会长等职。

90年代后期,法师随元音老人徐恒志老人修学心中心法,深契要旨,被二位老人赞叹为龙象种子。后受上师嘱托代师灌顶传法。

2006年初至2009年3月,法师闭关三年,于2009年3月15日农历二月十九出关。在众弟子的再三祈请下,师父同意九月十九在咸阳武功县城慧济寺,主持心中心七。

法师重视如法修持,不尚虚谈。接引学人,随机施教,禅、净、密并弘,契理契机。在禅七开示中教导大家说“学佛要明理路、要识大体、要如法修持”;同时在修持用功的细微处也予以详尽指点,令学人受益良多。

1967年出生,湖北武汉人。出家前长期从事教育、宣传工作。出家后一直负责佛教教育、弘法和研究工作。现任苏州戒幢佛学研究所研究部主任,西园寺副寺。南京师范大学敦煌学研..

释惟贤,俗名邱兆红,又称惟贤法师,1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲..

释证严(1937年5月11日-),俗名王锦云,早期法名修参,法名证严,法号慧璋,出家前自号静思,慈济功德会的会众多尊称其为证严上人,又因驻锡在花莲,早期被称为花莲师父..

对少年济群来说,到了鼓山涌泉寺,他出家的心愿才真正机缘成熟。他从普雨老和尚正式剃度出家。当时的职责是在客堂当“照客”。这个差事,有点像宾馆的服务员,负责扫地、打..

诸法空相就是我们的真心,一切法,无论是色法还是心法,都是我们真心所显现的。《楞严经》说:“真心不在内,不在外,不在中间,它无所不在”,本来真心是无量无边的,它无..

本如法师,华严宗第四十代祖师。五台山期间,任东台和北台主持,晚年长期居住在华严洞并任主持,2005年1月5日(农历甲申年腊月初六),在上方山华严洞圆寂,世寿八十一,坐..

从积极地行善来看,我们要修五戒十善,六度万行,自利利他。这也要从真实心里面出来,不是作秀的,而且做这些善是为了了生脱死的,利益众生的,续佛慧命的,不是要去搞宣传..

我们现在有两个问题要注意:第一个先检查自己的行蕴,你活了这么多年,到底你的等流性在十法界里面你是属于哪一个?稍微对一下,先把行蕴找出来。第二个用想蕴来调整行蕴,..

四空定,佛陀对它是诃责的,因为它是暗钝。所以智者大师给四空定一句话,说是为三昧酒所醉。因为你在那个地方,一下子虚空,一下子识;一下子有想,一下子无想,你根本对解..

对这个世间的舍,要从真实心里面真的你能舍得掉,真的观照这个世间苦空无常,都在做梦,梦中没有一件真实的。在梦中还在这里争个你长我短,有什么意思啊?一切都要像韦提希..

提到往生的问题,有很多居士问:临命终时,是不是最后一念在阿弥陀佛上才能往生?如果这一念没有在阿弥陀佛上,能不能往生?回答这个问题时,你不能用临终那一念去考量,你..

佛与法01济群法师各位法师、各位居士、各位同学:很高兴又有机会和大家结法缘,应邀到讲修班开设佛学讲座,对我来说已经是第二次了。记得第一次是讲修班的首次讲座,想必大..

我们再看下面的经文。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。(《金刚般若波罗蜜经》)何以故,就是征问之词。佛自己提出问题,为什么灭度无量无数..

法师是一种学位的称号,要通达佛法并能为人讲说的人才能称法师,不是任何人都可以称法师的。法师(Dhammacariya),通达佛法并能为人讲说的人称为法师。还有较高学位的,精..

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。(《金刚般若波罗蜜经》)时,就是佛乞食回到住处,洗足安坐之时。长老,有两种含义,一是耆年长..

金明法师,男,中国福建省莆田县芦东张田厝人氏,1999年7月3日晚上9时15分去世。金明法师,俗姓:郑氏法名:至心字:金明出生年份:1914年出生之地:中国福建省莆田县芦东..

南无阿弥陀佛

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