问:为何要带念佛珠?居士可以带念佛珠吗?传喜法师答:我们刚出家的时候,师父就叫我们拿着念佛珠,念佛的人拿着念佛珠就像老人走路拿拐杖一样,年纪大了再不拿拐棍走路就..
问:为什么在家居士都要以师兄相称,而不能以师姐、师妹、师弟,这在佛法上有规定吗?传喜法师答:这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的,这里称师兄,一是表示我..
前言近几年来,汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门,但是因为不懂其圆妙高深的道理,故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此,他们不愿继续修行净土法门..
你这个心哪,它忙得很,一天到晚要找工作,不会休息的。所以我们这个心,你若不给它一件事做,它就总不自在,所以就给它找一个‘南无阿弥陀佛’。这一句佛号,也..
从无量劫以来到现在,我们生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。到晚间睡觉,就等于死了一样;白天又醒,醒了就等于生,不过这种生死是短暂的。我们一生的寿命在..
这‘阿弥陀佛’虽然只是四个字,可是所有的佛法都在‘阿弥陀佛’这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者..
我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、..
人实在离不开因缘,有人结的缘是劣缘、恶缘,有人结的缘则是善缘、好缘。佛陀曾说「世间如火宅」,而火宅之中亦有清凉的境界――净土。一切唯心,境界能由我们自己去选择,..
我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。欲念无穷是心贫贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭..
在别解脱戒中,我们主要讲居士五戒。什么叫别解脱戒?别是分别,解脱是脱离六道轮回而获得永久的解脱。谁受持别解脱戒,谁就能从六道轮回中得到解脱。比如说有两个人,一个..
往生西方净土的条件,在显宗里讲是四因,在密宗里讲是三想,这些条件具备了就能往生。显宗里讲往生西方极乐世界的四因。第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥..
我们现在都在轮回之中不断地感受着痛苦,有时还自寻烦恼,究其原因,就是我们不了解宇宙人生的法则,不知道它的事实真相和真理。对佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性..
问:居士五戒属于别解脱戒吗?达真堪布答:什么叫别解脱戒呢?别是个别的意思。谁受了这个戒,谁就能得到解脱。它要有出离心的基础。没有出离心的话,不是别解脱戒。居士五..
对于任何一个人来说,精神的发展才是真正的发展,内心的快乐才是真正的快乐。可现在的人都在拼命地追逐物质利益,非但没有获得自己想要的快乐,而且愈发让自己烦恼、痛苦。..
大家一向认为,净土一定是指佛的世界或是佛国,例如,西方极乐世界、东方琉璃世界,以及许多佛陀所介绍的他方无量无数的诸佛世界。其实,也有经典说到,净土就在人间。在信..
我们知道,清凉澄观是将禅宗摄于顿教的,莲池大师为标禅净同归之说,所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经判入顿教。因为莲池大师的看法是基于心佛及众生,是三无差别的观念,..
一般的居士,应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》中规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是:第一、信具足:信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问..
从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家..
在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢?佛教在中国,信仰的人最多,误解的人也最多,多数人所以为的佛教,就是那些供奉偶像..
佛学与学佛很多人都以为佛学很不容易懂,因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多,初进佛门的人,颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专门..
净土是佛教的专有名词,不曾在其他学术和其他宗教里提过;它是指佛的世界、菩萨的世界。在那样的世界里,人的烦恼是不存在的。我们这个世界上的生命,非常脆弱,没有绝对的..
人间净土这个名词,是今日佛教界都在提倡的观念。究竟什么是人间净土?它在那里呢?是不是真的实现了呢?《维摩经》里说:‘随其心净,则佛土净’,意思是说,如..
要使我们所处的世界变成净土,需要靠大家的努力。不管外在的环境如何,最重要的是先从个人做起。首先自己不做有损他人的事,才有希望人人都不会做自损损人的事;一个人影响..
这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同事、同学等共住一室以及..