演志法师叫福报

在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不动。这六个字是未来你正念真如的方法，你要从妄想转向真如就靠这六个字。不迷：是一种智慧的观照；..

一、财物：你来生会不会跟财物相遇?会跟很多、还是很少财物相遇?我们从自己的思想检验一下。富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。布施，假设你想到财物的时候，你要想想看，当..

二、佛，了了常知，不可昏昧。佛者觉也，修持首楞严王三昧，你的智慧光明会慢慢地开展出来。如果一个人老是跟着妄想走，你的生命大概就是做你喜欢做的事情，你喜欢做什么，..

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《般若波罗蜜多心经》无所得无所有、不可得、自性空里面却有无量的功德..

整部《楞严经》的修学重点，就在破妄显真。那么在整个过程当中，就是修学不迷、不取、不动这六个字。而不迷是修行的一个重要关键，它是一种理观，属于智慧的观照。不迷在蕅..

唐代有一个叫李源的，他的父亲是东都的一位地方官做官的。当安禄山造反的时候，把他的父亲杀掉了。所以李源由于他父亲被杀的因缘，就不愿做官。但他家世代都是做官的家族，..

从初次接触佛法，到一步步走上出家的路，从高高在上的自傲和两指不沾阳春水的清闲到谦逊和亲力亲为的刚强，从小资的公子哥儿到一个愿意吃苦的小和尚佛门青年才俊佛慧法师说..

修行是很真实的，不要去看道场的过失，看僧人的过失。各有各自的因果，你修了你的，谁也拿不走。佛经说，人做人又死掉，再做人，如果尸体都没有坏，堆起来比须弥山还高。你..

世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报..

人有六根，有六尘，有六识，这是我们身心的一种组合。六根就是我们有眼耳鼻舌身意。这六根是我们认知外界的见闻觉知的功能：眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子可以嗅，舌头可以..

二，真、妄。当你把心拉回来的时候，就要处理真妄的问题。你不是心拉回来就没有事，你的心有妄心、有真心，你如何远离妄想，安住在不生不灭的真如？所以，整个《楞严经》的..

业果业力万殊，招感果报亦各别。此果报不外有漏果和无漏果二种。有漏果是有漏业因所招感，此业因有善恶之别，十善业等是善法，十恶业等是恶法。善法招乐果，即人天等果报，..

处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。这讲到佛陀调御众生的方法。那么佛陀是怎么样来统理大众呢？统理大众，一切无碍，这当中有两个方法：第一个，佛陀成就三..

印能法师一首不为人知的佛曲，听者积福积德净化心灵！

总而言之，大白牛车的启动，我们讲过有三个次第：安住、观照、发愿。先安住一念清净心，观照十如是，发起菩提愿。过去一休和尚跟他师父师徒俩在山中一个小茅蓬打禅七。这禅..

大乘菩萨发菩提心是其根本，以大悲为基础，以方便为究竟。《华严经》云：发菩提心者，所谓发大悲心。《大毗卢遮那成佛神变经》云：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。菩..

印者，印定义。法相楷定不易之义。内外之分，真伪之辨，正邪之别，皆以法印印定其说是否正确。如世公文，得印可信。一切经教，若有法印印之，即是佛说。若无法印，即为魔说..

再看人一生的情形，人有十时，就是把人的一生分为十个阶段。唐代的道世法师作过《法苑珠林》，他谈到人有十个阶段。从处胎就开始算，人的生命有十个阶段。借助父母的因缘你..

现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平。他们怨叹世间怎么有的人要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位。我怎么什么..

最近几位女缘主留言问师傅，目前自己已经怀孕了，但是迫于生活压力，感情等等因素，孩子也已经是有了孕囊，这种情况若是不要孩子，会不会形成婴灵？师傅回答的：必然是会形..

1.生活里的每一分每一秒，每一个小时每一天每一年都变成幸福快乐，对今生来世有很大的意义。怎么成就一个幸福快乐的人生呢?自己观察：每个小时都做有意义的事，每个小时都..

我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得..

佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。劫者，译云时分、大时、长时，此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁（八万四千岁），每百年..

在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。一、业果色。比如说，你今生为什么长这个德行呢？这跟业力有关系，因为你前生造了很多很多的业，这些业都存在阿..

在通途教理当中，靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修行人在生死关头都难以作主。这点是我们要高度重视的。我们中国宗门教下的大修行人，往往..

这个理观的智慧所带动的有六个阶段。一、理即佛。一切众生但有性德佛乘。二、名字即佛。闻此佛乘，能生信解。三、观行即佛。念念观心，无间无杂。四、相似即佛。粗垢先落，..

欲者贪欲，淫食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界。此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别。地狱：不可乐，又云苦具、苦器、受罪处。地狱有根本地狱，近边地狱，孤独..