初学打坐，姿态正确是很重要的。为什么这么说呢？由于人都有惯性，假如刚刚初学打坐的时分，姿态便是过错的，那以后要纠正就要大费一番功夫了。与其走傍门，那还不如在一开..
贪、嗔、痴的含义：佛学上的贪是指有求心，即六欲(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲)，它缘起于六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)。贪，贪什么东西呢？贪人间的种种种种都叫..
现在人们常说的命运，指的是一个人的宿命和运气；而按照古代命理学上来说，命和运是不同的，命是一个人与生俱来的一种先天所赋的本性，是没法改变的。古代人信奉命是人一生..
无神论是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无..
敬香根据经文中记载有烧香、涂香、末香。烧香就是燃烧香以此供佛，涂香是将香料涂抹佛足，末香是将精致细末的香洒在佛寺或坛场。“香”是佛教供养仪物之一。在我国民间信仰..
佛门里有一个词叫“跑香”，相信大家应该听说过。什么是跑香呢？只知道进寺庙要给佛菩萨上香，为什么要“跑”呢？许多人对此很迷惑，今天，小编就和大家普及一下关于佛门里..
“从今以后，我要以佛陀为究竟的导师，以佛法为究竟的道路，以僧众为究竟的道友，以上师为究竟的怙主。”这样从心里猛厉地祈祷，忆念，才是真正的皈依。通过这种方法皈依，..
一般人说，如果一个人业障浅，福报大，那么他得到了两种报。这两种报都非常殊胜，哪两种报呢?正报殊胜，再有一种报是依报，依报殊胜。依报是什么?就是包括我们的环境，包括..
讲到十番显见，因为《楞严经》文义特别的艰涩，有时候转来转去，就转进去了，好像捣不清楚一样，四个字一句话，有的尚可以一目了然，有的一个字代表一个意思，一个内涵，四..
佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。六通又叫六神通，六神通包括天眼通、天..
善常识，是指正直而有德行、能引导人趣向满意菩提的人。关于修行人来说，善常识是非常重要的助缘。遇到好的善常识，可以在修行过程中少走很多弯路。经典中对善常识也有众多..
灰飞烟灭，意思是像灰、烟一样很快消失。形容在极短时间内消失干净。出自《圆觉经》：“譬如钻火；两木相固；火出木尽；灰飞烟灭。”..
“道”，道行，指佛家修行的成果。得道；“魔”，魔障，指佛家修行的障碍。“道”是佛家借道家的“道”字格义，借指修行的成果。“魔”则是梵文音译“魔罗”的略称。佛教把..
当你知道了自己的心，那么人间全部现象都是佛法，由于所有闪现都源于心，心迷失本来面貌，在苍茫中寻找自己，苍茫即流浪存亡的众生；若心信守正见，内观清醒即觉悟，脱离体..
佛说业报不同经——正确的因果观（4）赋有与赤贫咱们先提早和咱们讲这个问题，财富的缘由。由于论坛上关于这个问题讨论的不少。所以提早说。财富是一个人福德的果报，释教..
姚秦三藏法师鸠摩罗什译怎么读“姚秦三藏法师鸠摩罗什译“需根据断句来读：“姚秦，三藏法师，鸠摩罗什，译”。读音为：[yáoqín]，[sānzàngfǎshī]，[jiūnbsp;mólu..
佛教中的四圣谛，八正道，十二因缘是什么意思？四圣谛的次序一、苦谛：阐明人间是苦果。咱们要知道苦有如病，应该遍知，这是人间的苦果，也是存亡的流通。咱们要知道所有的..
南怀瑾：记住《大学》中的7个字，教你正确打坐
念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方..
佛塔虽然是一种建筑物，但是人们却可藉此积累功德。绕塔简单而又方便，因此不少佛教徒都会“见塔必绕”，因此，也有不少人疑问，绕塔时，应该左绕还是右绕呢？[原文:]绕佛..
佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知..
牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。首先讲一下..
佛教歌曲药师佛心咒
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